En lo que respecta a las “quejas” en los evangelios, al igual que en “Se quejaron contra el terrateniente”,” En lo que respecta a las “quejas”, es sorprendente lo poco que se habla de ellas en Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Me refiero específicamente a la palabra “quejarse” y sus variantes en el Nuevo Testamento griego. Si hice bien mi tarea, no pude encontrar ninguna queja en Marcos. Quizás, dado que el Evangelio de Marcos es tan breve, el autor simplemente no se molestó en mencionar el “refunfuño”. En Juan, los líderes judíos “refunfuñaron” en respuesta al anuncio de Jesús de que él era el pan de vida. Según Juan, esos líderes “Empezaron a quejarse de él porque dijo: “Yo soy el pan que bajó del cielo”».” La palabra traducida como “quejarse” proviene de la misma palabra que significa «refunfuñar». Lucas es quien más «refunfuña».”

Al principio del Evangelio de Lucas, después de que Jesús llamara a Leví directamente desde la aduana para que lo siguiera, Leví ofreció un gran banquete en honor a Jesús en su casa. Los fariseos y los escribas “se quejaban ante sus discípulos” (Lucas 5). Más tarde, cuando los escribas y los fariseos vieron que todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a Jesús solo para escucharlo, ellos “se quejaban y decían: ‘Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos’”. (Lucas 15) Y recordarán que en Lucas 19, cuando Jesús le gritó a Zaqueo y le dijo que tenía que quedarse en su casa ese día, que “Todos los que lo vieron comenzaron a quejarse”.” Eso nos deja con Mateo. Y el único “reclamo” que aparece en Mateo se encuentra aquí, en la parábola que la tradición denomina “los jornaleros de la viña”. Cuando los jornaleros que habían trabajado todo el día se dieron cuenta de que les pagaban lo mismo que a los que solo habían trabajado una hora, “Se quejaron contra el terrateniente”.”

Queja. Queja. Queja.

Cuando uno se detiene a pensarlo, resulta sorprendente lo poco que se quejan en los cuatro evangelios. Y la propia palabra “quejarse” en inglés parece un poco suave. Las quejas de las Escrituras hebreas parecen ser muy diferentes a las que aparecen aquí en los evangelios. Los murmullos, las quejas y los lamentos de las Escrituras hebreas tienen una connotación mucho más profunda, significativa y existencial. El pueblo de Israel, al quejarse en el desierto, estaba convencido de que Moisés los había llevado allí para morir. El lamento de Job ante el sufrimiento que se le infligió en medio del debate de Dios con Satanás. El arrebato de Elías contra Dios bajo un arbusto de retama y en el monte Horeb, porque la reina Jezabel buscaba matarlo y él sentía que era el único que quedaba tratando de servir a Dios.

El hilo teológico de queja y lamento que recorre todo el Antiguo Testamento es fundamental para comprender la relación entre Dios y su pueblo.

El lamento y el quejido no tienen comparación. El quejido casi da la impresión de ser algo mezquino cuando se compara con el lamento. El hecho de que Dios escuchara el clamor del pueblo esclavizado en Egipto no se puede comparar con que Jesús tuviera que escuchar las quejas que surgieron cuando las personas en el poder, los ricos y los que estaban inmersos en la fe y la religión observaban lo que Jesús hacía, veían quiénes venían a escucharlo y a comer con él, y oían lo que Jesús enseñaba. Lo que hacía, quiénes venían a escucharlo y lo que decía y enseñaba. La gente murmuraba.

Cuando uno se detiene a pensarlo, no solo es sorprendente, sino impactante que haya relativamente pocas quejas en el relato del Evangelio. Piensa en las enseñanzas de Jesús. Piensa en a quiénes acogió, a quienes tocó, a las personas por quienes tan claramente se preocupaba. Piensa en lo que el evangelio de Jesucristo dice realmente sobre el perdón, amar a tus enemigos, servir a los pobres y amar a tu prójimo. Piensa en lo que Jesús realmente enseñó con respecto a nuestro dinero y nuestras posesiones, a nuestro intento de piedad y religiosidad, y a nuestra incapacidad de hacer algo para ganarnos, obtener o conquistar nuestra salvación. Tenía que haber mucho, muchísimo más quejas.

Es sorprendente, es impactante, es inesperado, cómo un poco ¿Qué quejas hay en los evangelios cuando tú y yo vivimos en un mundo, en una época en la que las quejas son tanto. Las quejas son muy fuertes. Se escuchan quejas prácticamente por todos lados.

Un amigo muy querido mío es diácono en la iglesia católica romana del pueblo. Es un hombre profundamente creyente y le encanta hablar sobre la predicación cuando almorzamos juntos.

Hace varios años, vendió su empresa a una firma de capital privado. La compleja operación contó con la participación de varios abogados y las negociaciones se prolongaron hasta el último minuto, llegando a estar a punto de romperse en varias ocasiones. El dueño, a punto de vender la empresa que había construido y dirigido durante décadas, se encontraba reunido con su equipo directivo.

Les dijo que, una vez que se concretara la transacción, una vez que se recibieran todos los fondos relacionados con la venta, quería entregar un regalo en efectivo a cada empleado. Era algo así como $1,500 o $2,000 para todos, desde el director financiero hasta el jefe de Recursos Humanos, pasando por el chofer de camión, el personal del almacén y los conserjes. Sabía que tenía que pasar por la nómina y estar sujeto a impuestos, por lo que quería “aumentar el valor bruto” de la gratificación para que los empleados se quedaran con la cantidad prevista.

Al equipo ejecutivo le costó entender su petición. Uno de ellos no dejaba de usar la palabra «bonificación».

“No es una bonificación. Es un regalo”, respondió mi amigo.

Otro sugirió que debería ser una cantidad proporcional al sueldo o al salario por hora. Mi amigo dijo: “No, es lo mismo para todos. Es un regalo”.”

Una vez más, los directivos dieron otra excusa: “Algunos empleados llevan aquí mucho más tiempo. Acabamos de contratar a alguien la semana pasada”.”

Una vez más, mi amigo respondió: “Lo sé. La cuestión es que eso es igual para todos. Pase lo que pase”.”

La frustración del personal directivo no dejaba de crecer y no estaban dispuestos a dejarlo pasar. Finalmente, mi amigo dijo en voz alta, con lenguaje soez y con tono autoritario, dando por terminada la conversación: “Miren, si quieren que les lea el Evangelio de Mateo ahora mismo, lo haré. Es un regalo para todos. Es lo mismo para todos”.”

Las quejas terminaron en una demanda presentada por un miembro del personal de alto rango, que se resolvió unos años más tarde con un pago de $15,000.

Las quejas... suenan tan fuerte en el mundo. Sin embargo, en los evangelios hay relativamente pocas quejas. Quizás sea porque los autores de los evangelios no querían que lo que Jesús hizo, con quién estuvo Jesús y lo que Jesús dijo quedaran de alguna manera eclipsados por el volumen de las quejas. Porque cuando las quejas se vuelven tan fuertes, cuando quienes se quejan se hacen oír tanto, pueden ahogar el mensaje del evangelio.

Si las quejas llenaran las páginas del Evangelio, podrían desviar fácilmente la atención del lector de Jesús. Y cuando se trata de las enseñanzas de Jesús y de a quiénes acogía, de a quienes tocaba y de las personas por las que tan claramente se preocupaba mientras les decía a los demás que también se preocuparan por ellas; cuando se trata de lo que el Evangelio de Jesucristo realmente dice sobre el perdón, y amar a tus enemigos, y servir a los pobres, y amar a tu prójimo, y acoger al extranjero; cuando se trata de lo que Jesús realmente enseñó sobre la violencia, el poder y la economía; cuando se trata de las implicaciones políticas de su evangelio, sí, hay murmullos, muchos murmullos fuertes.

Sí, la tradición denomina al inicio del capítulo 20 de Mateo como “los trabajadores de la viña”. Pero en realidad es una parábola sobre la inquietante y sorprendente generosidad de Dios. Y pocas cosas definen mejor la condición humana que el deseo de los poderosos, los religiosos y los ricos de acaparar la generosidad de Dios. Dios puede ser generoso conmigo, pero no contigo. Porque eso no sería justo, ¿verdad?

Y una amenaza muy real para la fe cuando las quejas son fuertes, cuando quienes se quejan lo hacen tan en voz alta, incluso cuando tus propias quejas se han vuelto más fuertes de lo que crees; la amenaza muy real, cuando las quejas se vuelven tan fuertes, es no poder escuchar lo que Jesús enseña. Se puede ver por todas partes cuando la gente propaga un evangelio irreconocible.

Mateo, Marcos, Lucas y Juan quieren que el lector, el seguidor de Jesús, el discípulo, el cristiano, la iglesia; quieren que tú y yo veamos a Jesús. Estaban decididos a no permitir que las quejas ahogaran el evangelio. No, no hay muchas quejas en la narración del evangelio en sí. Pero luego, aquí en el evangelio, cuando se trataba de lo que Jesús hacía, con quién estaba Jesús, lo que Jesús decía, el mundo no se limitó a quejarse. Lo mataron.

Y para acallar las quejas, para asegurarse de que los que se quejaban no llegaran a definir el evangelio de Jesucristo, para poner un punto de exclamación definitivo en la generosidad inquietante, sorprendente e inesperada de Dios, Dios resucitó a Jesús de entre los muertos. ¡Cristo ha resucitado! ¡En verdad ha resucitado!

Cuando los que se quejan sean demasiado ruidosos, no dejes que eso ahogue el evangelio de Jesucristo en tu predicación, en tu congregación, en la Iglesia de Jesucristo.