편집자 주: 라리사 퀑 아바지아 목사 의 개회예배 인도자였습니다. 스튜어드십 만화경 2018 세인트루이스에서. 그녀는 창세기 47:13-26을 본문으로 예배 중에 아래 설교를 전했습니다. 아래 설교는 그녀의 원본 자료이며 출처를 명시하여 사용하거나 전재해야 합니다.

절박함에서 착취가 시작됩니다.

우리의 영웅 요셉이 구덩이에서 일어나 파라오를 섬기는 이야기의 숨겨진 장입니다. 이 이야기는 누더기에서 부자가 된 이야기이자, 가족들과 재회하고, 이집트 경계 내에서 가장 좋은 땅에 그들을 배치하여 왕의 상사에게 자산이 되고 고향의 기근을 피할 수 있도록 하는 부에서 구원으로의 이야기입니다.

하지만 이 장은? 이 장은 문제가 있습니다. 그리고 교회 내에서 이 장에 대해 이야기하거나 읽은 적이 없기 때문에 더욱 그렇습니다. 우리 대부분은 이 장이 존재한다는 사실조차 모를 수도 있습니다.

우리가 마지막으로 들었던 요셉은 7 년 동안 풍요로운시기에 전략적 수집을 이끌었습니다. 요금 비축한 농작물을 백성들에게 팔아넘겼죠. 그리고 배를 채우기 위해 절박한 대중은 파라오에게 돈을 바칩니다. 그 돈은 바로 곡식처럼 비축된 파라오의 금고로 들어갔고, 그 돈은 전혀 백성들을 위한 것이 아니었을 수도 있다는 것을 알게 됩니다.

다음 해에 사람들이 다시 굶주림과 투쟁에 대한 이야기를 가지고 돌아왔기 때문에 요셉은 이집트인의 돈은 받되 가축은 받지 않기로 전략적으로 결정했을 가능성이 높습니다. 자신과 가축을 먹여 살려야 한다는 요구에 직면한 그들은 돈은 없지만 가축은 건강한 담보가 될 수 있다고 선언합니다. 요셉이 말, 양떼, 소떼, 당나귀 등 거의 모든 지상 소유물을 가져가서 1년만 더 먹을 수 있도록 하는 것은 당연한 다음 거래처럼 보입니다. 그런데 3년째 되던 해에 백성들이 "우리가 가진 돈이 다 쓰인 것을 내 주군에게 숨길 수 없고, 가축 떼는 내 주군의 것인데"라며 필사적으로 발버둥치는 것은 당연한 일입니다. 내 주군의 눈앞에 남은 것은 우리 몸과 땅뿐입니다. 우리와 우리 땅 모두 주님의 눈앞에서 죽을까요? 식량을 대가로 우리와 땅을 사십시오. 우리 땅을 가진 우리는 파라오의 노예가 될 것이니, 우리가 죽지 않고 살며 땅이 황폐해지지 않도록 우리에게 씨를 주십시오." (창세기 47: 18b-19)

이러한 행동과 말은 사려 깊고 자비로운 지도자 밑에서 사는 사람들에게서 나올 수 있는 말이 아닙니다. 저는 파라오의 안전에 대한 갈망이 요셉이 자신의 땅이 아닌 곳에 머물고 싶어 하는 동기가 되었을 것이라고 생각합니다. 두 사람 모두 동기는 다르지만 권력과 권위를 갈망합니다. 하지만 그 결과는 온 나라와 땅이 포로가 되는 반면, 부자들은 계속 부자가 되어 자신의 통치를 공고히 하는 것이었습니다.

이 이야기는 파라오의 권력을 상징하는 곡물 창고의 그늘에서 가난과 굶주림에 내몰린 사람들의 이야기입니다. 자신의 몸을 팔아서라도 하루라도 더 살 수 있게 해달라는 것이 남은 것이 없는 사람들의 말이고, 요셉은 그 제안을 의심 없이 받아들이는 정치 지도자입니다.

이 이야기를 통해 저에게 가장 인상적인 것은 절망 속에서도 공동체와 창조세계에 뿌리를 둔 이집트인들의 모습입니다. 그들은 기꺼이 자신의 몸을 팔면서도 자신과 땅이 멸망할 경우의 폐해를 인정합니다. 그들의 요청은 미래에 대한 희망에서 비롯된 것입니다, 모든 미래, 요셉이 거절할 경우의 비참한 전망에도 불구하고... 그들의 제안은 거절할 수 없는 것이었습니다. 그들은 바로와 요셉의 생산성에 대한 열망에 기대를 걸었습니다. 이집트인들이 없다면 아무도 땅을 경작하고 농작물을 수확하지 않을 것입니다. 노동자가 없다면 수입도 없고, 정치적 지배를 계속할 수도 없습니다. 어느 쪽도 거부할 수 없는 제안이지만 궁극적으로 승리할 수 있는 제안입니다.

이것은 성서 전통에서 희소성과 풍요로움 사이의 투쟁의 시작일 수도 있지만, 오늘날 우리에게도 해당되는 시대를 초월한 이야기입니다. (브루게만, 풍요의 전례, 희소성의 신화: 소비주의와 종교적 삶.) 아마도 교회에서 설교와 기도에서 가장 많이 다뤄지는 주제일 것입니다. 충돌하는 소비주의와 끝없는 안전과 권력에 대한 메시지와 유형적인 것 외에는 아무것도 지지하지 않는 신앙의 삶이 결합되어 있습니다. 우리는 교회가 탐구와 분별의 공동체가 되어야 한다는 신학적 토대에 자부심을 가지고 있습니다.

"세상에 속하되 세상에 속하지 말라"는 말이 있습니다.

하지만 스튜어드십 시즌에는 많은 회의가 참석률이 낮고, 건물에 지속적인 문제가 있고, 임차인이 마모를 추가하는 등 우리가 가지고 있지 않은 것에 초점을 맞추고 있습니다. 우리의 공간, 방문자 및 일반 참석자들은 멤버십에 대해 불확실하고, 우리는 사람들의 지갑을 잡아당기는 다른 수혜자들의 긴 목록("경쟁")을 처리해야 하며, 교회 전체는 더 큰 대화에서 설 자리를 잃었습니다. 우리는 신성한 성벽 안에서 다투고 논쟁하는 동안 활동가들이 최전선에 나서면서 예언자적 상상력에 대한 탐구는 덜 매력적으로 여겨지는, 해야 할 일의 긴 목록에서 뒷전으로 밀려나게 되었습니다.

일 년 중 11개월은 사람들의 신앙 여정을 심화시키고 제자도를 탐구하기를 원하지만(적어도 저는 그렇게 하고 싶습니다!), 우리 중 많은 사람들이 세상의 방식으로 돌아가는 청지기의 계절로 돌아갑니다. 우리는 프로그램/회원/참석자 수/성장률을 측정하고, 설득력 있는 이야기를 들려주려고 노력하며, 유지에 필요한 돈을 사람들에게 팔려고 합니다. 우리는 우리가 정말 가치 있는 좋은 투자라는 것을 설득하기 위해 노력합니다. 그런 다음 마지막 청지기 주일을 기념하고, 서약서를 모으고, 회중을 이 일에 다시 헌신한 다음 내년 프레젠테이션까지 계속 진행합니다.

우리는 벽 안에서 일어나는 일과 벽 밖에서 일어나는 일을 구분하는 안과 밖의 함정에 빠졌습니다. 하지만 요셉에게서 배울 점이 있다면 그 경계가 그보다 훨씬 더 모호하다는 것입니다. 이 세상의 압박은 사실 우리 자신의 신앙에 대한 압박과 불안이기도 합니다. 우리는 종종 우리의 신앙이 세상의 위험한 압력을 헤쳐나갈 수 있는 충분한 도구를 제공하지 못한다는 함정에 빠지기 쉽습니다. 우리는 세상에 사로잡히지 않고 이 세상에 머물고 싶지만, 예배를 제외한 주중 167시간은 긴박하게 흘러갑니다. 우리 자신에게 정말 정직하다면, 우리는 세상의 지저분함을 짊어진 채 예배 공간으로 들어갑니다.

"친구 여러분, 식탁에는 모든 것이 준비되어 있습니다."라는 목사님의 따뜻한 초대가 있었습니다. 작은 빵 부스러기가 아니라 하나님께서 여러분에게 베푸신 은혜와 사랑만큼이나 큰 빵 한 조각을 떼어 드세요! 우리 구주 예수 그리스도께서 주최하는 이 잔치를 함께 축하합시다."

음악이 흘러나오는 가운데 모인 회중은 빵과 잔을 향해 통로를 따라 두 줄로 줄을 지어 걸어갔습니다. 일곱 살 난 아들은 어떻게 해야 할지 걱정하며 제 앞에 서 있었습니다. 아들은 앞에서 섬기는 목사님과 장로님에게 다가가기 직전에 한 걸음 뒤로 물러나 온몸을 조였습니다. 그는 저를 향해 "어떻게 해야 할지 모르겠어요"라고 말했습니다. 그는 매우 걱정스러운 표정을 지으며 고개를 앞뒤로 흔들었습니다.

아들은 어머니의 눈을 바라보고 다시 손을 뻗어 바삭바삭한 빵 덩어리를 조금 더 힘껏 잡아당겼습니다. 아들은 미소를 지으며 빵을 본 다음 목사를 바라보고는 슬그머니 다가와 기다리던 성배에 빵을 찍어 넣었습니다. 주스에 적신 빵을 입에 넣고는 조나단은 귀를 쫑긋 세우며 자랑스럽게 다시 객석으로 걸어갔습니다.

우리는 우리가 이야기 속의 요셉, 즉 한 땅에서 살아남아야 한다는 압박감에 사로잡혀 신앙 공동체의 지도력을 잃고 타락한 신실한 지도자가 아닌지 걱정해야 합니다. 우리는 분명 그에게서 배워야 할 점이 있습니다.

하지만 솔직히 오늘 저녁 이야기에서 가장 알고 싶은 사람들은 제사장들입니다. 파라오와 그의 정치적 리더십의 눈치를 보며 돈과 땅을 유지하는 이 면세 종교 지도자들(친숙하게 들리시나요?!)에 대해 우리는 성서에서 전혀 알지 못합니다. 제가 이들에 대해 알고 싶은 이유는 바로 여기에 있습니다: 이집트 사람들이 굶주림에서 벗어나기 위해 해마다 찾아오는 기근 속에서 그들이 어떤 일을 하고 있든 그것만으로는 충분하지 않았을 것이기 때문입니다.

백성들이 주변에서 시름에 잠겨 있을 때 그들이 무엇을 하고 있었든 간에, 그들은 정치 지도자들에게 이 특정한 시간과 장소의 도덕적, 신앙적 의무에 대해 조언하지 않았습니다. 만약 그랬다면 요셉이 한 발 물러나거나 바로가 주변 종교 지도자들의 압력에 굴복하기 위해 불안감을 조금은 내려놓았을지도 모르기 때문입니다.

그들이 무엇을 하든, 무엇을 하지 않든 파라오는 자신을 축복해 줄 사람이 필요했기 때문에 그들을 자신의 편에 두었습니다. 그리고 제 생각에 그들은 주변 공동체의 억압적인 노예화에 도전하기보다는 자신을 구하기 위해 정치 지도자에게 훨씬 더 가까이 다가갔던 것 같습니다. 이것을 어떻게 알 수 있을까요? 출애굽기의 시작은 그들의 노예 생활이 요셉의 통치 이후에도 여러 세대에 걸쳐 지속되었음을 상기시키기 때문입니다... 그래서 집권 파라오는 그들의 더 큰 역사에서 이 히브리인에 대한 호의를 기억하지 못합니다.

이 설교에서 청지기 직분, 즉 돈에 관한 부분이 어디서 시작되는지 궁금하다면 제자훈련에서 시작된다고 말씀드리겠습니다. 제자훈련은 사람들이 자신의 소명을 발견하고 자신이 누구로 창조되었는지 알아갈 때 그들과 함께 걸어가는 교회의 사역을 포용하는 데서 시작됩니다. 목회자가 몸을 숙여 일곱 살짜리 소년의 눈을 바라보며 그리스도께서 그를 위해 준비하신 식탁에 앉으라고 초대하는 것입니다. 더 먹을 자격이 있으니 더 먹으라고 말하고, 의심이 들더라도 그 초대가 너무 멋져서 거절할 수 없어 손을 뻗어 더 큰 빵 조각을 찢는 순간입니다. 그리고 그 일곱 살 소년은 그날 마지못해 교회에 왔을 때는 상상도 못했던 풍성한 은혜와 사랑의 순간으로 변화된 채로 식탁에서 통로를 건너뛰었습니다.

일곱 살짜리 소년이 일요일에 폐회 찬송가를 알리는 오르간 소리와 함께 "그 빵 너무 맛있었어요!"라고 말할 때입니다. 더 먹고 싶어요!"

우리 신앙 공동체가 우리가 누구인지, 그리스도를 따르는 자로서 어떤 사람이 되어야 하는지 모른다면 우리는 실패한 것입니다. 우리는 로마서의 구절처럼 교회가 우리 문화에 "잘 적응"하도록 허용하여 "생각 없이 문화에 적응"하게 만들었습니다.

이번 컨퍼런스에서 우리는 교회의 청지기 정신을 변화시키기 위한 전략과 접근 방식에 대해 이야기할 것입니다. 저는 우리가 각자의 상황에서 모금 잠재력을 향상시킬 수 있는 새로운 툴킷을 가지고 돌아갈 것이라고 믿습니다. 우리 모두 올 때보다 더 많은 것을 알고 돌아갈 것입니다.

그러나 우리가 회원들의 기부를 요청하는 수많은 다른 출처의 소음 위로 들리지 않는다면, 많은 사람들이 신성한 공간 안에서가 아니라 신성한 공간 밖에서 더 많은 분별의 장소를 찾고 있는 현실을 피하면서 줄어드는 객석의 숫자에 대해 통곡하고 있다면, 우리의 이야기가 많은 이야기 중 하나에 불과하고 변화된 세상에 대한 예언자적 비전이 부족하다면....그들이 아니라 우리에게 책임이 있습니다..

이 일을 할 수 있는 특권을 누리고 있는 앞으로 며칠 동안, 여러분의 교회와 회중이 주변 세상의 상처에 응답하고자 하는 열망에 집중하시기 바랍니다. 그래야만 빵과 포도주로 차려진 소박한 식탁의 풍요로움, 즉 앞으로의 여정에 필요한 모든 영양분을 제공하는 구세주의 마지막 식사를 보여줄 수 있을 것입니다.