En Fundación Presbiteriana organizó un desayuno el domingo por la mañana para los líderes de los consejos intermedios de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) como preludio de las sesiones plenarias de la 227.ª Asamblea General, que comenzaron el domingo por la tarde. El orador principal del evento fue Robert P. Jones, quien dio una charla titulada “El nacionalismo cristiano, la democracia y la crisis de identidad de Estados Unidos”. En ella, presentó tanto datos oficiales como anécdotas personales, animando a los asistentes a enfrentar el nacionalismo cristiano con urgencia y esperanza.

Jones es presidente y fundador de la Instituto de Investigación sobre la Religión Pública (PRRI) y autor de varios libros, entre ellos su próxima obra “«Backslide»: Recuperar una fe y una nación tras el giro cristiano en contra de la democracia” (septiembre de 2026) y su libro más reciente, “Las raíces ocultas de la supremacía blanca y el camino hacia un futuro estadounidense compartido,”, que sirvió de base para gran parte de su charla.

El reverendo Dr. Tom Taylor, presidente y director ejecutivo de la Fundación Presbiteriana, señaló que el desayuno se ha convertido en una tradición en los últimos años, en la que se invita a un orador destacado —por lo general, ajeno a la denominación— para “transmitir mensajes sobre las intersecciones entre la cultura y el cristianismo”.”

“Aunque todos intentamos ejercer liderazgo en la iglesia y hacemos lo posible por apoyar a nuestras iglesias, reconocemos que el terreno se está moviendo bajo nuestros pies de muchas maneras”, dijo Taylor, “y queremos entender qué significa eso y cómo actuar en ese tipo de contexto”.”

En ese sentido, el nacionalismo cristiano es un tema especialmente oportuno, en medio de una intensa polarización política y religiosa. La Asamblea General examinará dos propuestas, RUS-01 y RUS-07, que abordan directamente el nacionalismo cristiano mediante una enmienda al Libro de Orden y una política oficial de testimonio social.

Jones comenzó su charla con una referencia desenfadada a una escena de la película de 1985 “The Sure Thing”, en la que John Cusack y Daphne Zuniga debaten si la tormenta —tanto literal como figurada— en la que se encuentran justifica el uso de la tarjeta de crédito de emergencia de Zuniga. Aunque la referencia a la película provocó risas, Jones señaló que también es una descripción acertada de la situación en la que nos encontramos con respecto al nacionalismo cristiano en Estados Unidos. Señaló que nos esforzamos mucho por prepararnos para emergencias que exigen nuestra respuesta, pero que debemos ser capaces de reconocer cuándo el momento exige una respuesta de emergencia.

“Está lloviendo, así que ojalá usemos la tarjeta de crédito”, dijo Jones.

Jones reconoció sus propios antecedentes familiares en el Sur al describir las formas en que el cristianismo en Estados Unidos siempre ha estado entrelazado con el racismo y la supremacía blanca, con la esclavitud y el desplazamiento y genocidio de los indígenas americanos.

Citando su propio libro, Jones dijo: “Nos gustaría considerar evidentes por sí mismas estas verdades: que no tenemos ninguna responsabilidad por las acciones de nuestros antepasados, ni por los efectos de sus acciones en el presente. … Queremos que nuestros hijos sepan que Estados Unidos es bueno, igual que nosotros”.”

Al pasar a explicar “dónde estamos y cómo llegamos hasta aquí”, Jones presentó datos del PRRI que ilustraban el marcado declive de la democracia liberal en Estados Unidos en 2025, momento en el que se consideraba que la democracia estadounidense se encontraba en su peor momento en 60 años.

Cabe destacar que sus datos mostraron que el mayor descenso demográfico entre los cristianos estadounidenses no se da entre los protestantes blancos de las iglesias tradicionales, sino entre los protestantes evangélicos blancos. Aun así, cada uno de esos grupos representa solo el 13% de la población de EE. UU., y los grupos cristianos blancos en su conjunto constituyen apenas el 40% de la población. Jones se refirió a la angustia existencial generada por este descenso demográfico como “el gran pánico de los cristianos blancos”.”

En general, los datos de Jones presentaban un panorama en el que ’nuestros dos partidos políticos se han ido diferenciando cada vez más en función de la raza y la religión“, con dos tercios de los cristianos evangélicos blancos que simpatizan con las ideas nacionalistas cristianas, junto con el 56% de los republicanos y solo el 17% de los demócratas.

El PRRI identificó cinco afirmaciones asociadas con la ideología nacionalista cristiana, entre ellas la creencia de que Dios ha llamado a los cristianos a ejercer dominio sobre todos los ámbitos de la sociedad estadounidense, la creencia en que el gobierno de EE. UU. ha declarado a Estados Unidos como una nación cristiana y el temor de que, si EE. UU. se aleja de sus fundamentos cristianos, dejará de ser un país. También se demostró que estas ideas se correlacionan con actitudes antiinmigrantes, antimusulmanas y antisemitas, con la negación del racismo sistémico hacia los afroamericanos y con la creencia en roles de género jerárquicos.

En última instancia, Jones señaló que el problema del nacionalismo cristiano plantea una pregunta sobre qué tipo de país es Estados Unidos: “una tierra prometida ordenada por Dios para los cristianos europeos” o “una democracia pluralista y multirracial”. Concluyó su intervención con la “buena noticia” de que los datos del PRRI muestran que la mayoría de los estadounidenses quiere que Estados Unidos sea lo segundo. Sin embargo, señaló que “las mayorías pasivas no son suficientes para salvar nuestra democracia”.”

“¿Encontraremos el valor necesario en el presente para salvarnos de ese arrepentimiento futuro?”, preguntó.

En una breve sesión de preguntas y respuestas, Jones afirmó que la polarización ideológica y de identidad entre demócratas y republicanos se ha vuelto significativamente más pronunciada en las últimas décadas. También abordó las discrepancias entre las opiniones políticas de los pastores y las de sus congregaciones, señalando que esa ’brecha de cosmovisión“ ha sido una realidad de larga data que solo puede superarse a través de las relaciones y la conexión. Exhortó a las iglesias que buscan prosperar y crecer a que pongan en práctica sus valores a través de la acción pública y la participación.

Por último, cuando se le preguntó qué mensaje les daría a los comisionados que están a punto de iniciar cuatro días de sesiones plenarias y de toma de decisiones para la denominación, reiteró su advertencia anterior.

“Está lloviendo”.”