La recaudación de fondos no debería ser una palabra tabú en nuestras iglesias.

De hecho, las conversaciones entre los líderes de la iglesia y los feligreses generosos pueden marcar la diferencia entre que el ministerio se lleve a cabo o no. Ya sea un pastor que se sienta con un feligrés generoso con capacidad para hacer una donación equivalente o un anciano de confianza que se reúna con sus compañeros para liderar la financiación de una nueva iniciativa misionera, el nuevo ministerio de su congregación puede estar a solo una conversación de distancia, si está dispuesto a tenerla.

Permítanme compartir dos ejemplos recientes de líderes eclesiásticos que estuvieron dispuestos a entablar conversaciones audaces con los miembros de sus iglesias sobre la recaudación de fondos, lo que permitió a sus iglesias servir de maneras nuevas y significativas.

La primera iglesia es de tamaño mediano y está ubicada en un pueblo relativamente pequeño. Esta iglesia tiene un historial de contratar personal remunerado para la educación cristiana de niños y jóvenes, pero hacía muchos años que no se cubría ese puesto. La iglesia cuenta con unos diez niños muy activos y unos pocos jóvenes fieles que podrían beneficiarse de la ayuda de personal que asistiera a sus familias en su educación en la fe cristiana. La iglesia tenía capacidad presupuestaria para financiar un puesto a tiempo parcial, pero los ancianos y el pastor se preguntaban si eso sería suficiente para satisfacer las necesidades de sus jóvenes.

Esta iglesia también contaba con una persona con una importante capacidad de donación y un historial de generosas contribuciones tanto dentro de la iglesia como en la comunidad en general. Este generoso santo también reconoció que la disminución del número de miembros jóvenes de la iglesia en comparación con el pasado era un reto importante. Esto significaba que la iglesia tenía una necesidad, así como una persona con los medios y, potencialmente, el deseo de satisfacerla. ¿Había algún líder en la iglesia que conociera tanto la necesidad como la capacidad y la pasión de este generoso santo y que pudiera mantener una conversación sobre la recaudación de fondos impulsada por el ministerio para reunirlos?

En este caso, la respuesta fue sí. Después de discutir la posibilidad con un confidente de confianza del generoso santo, el pastor de esta iglesia redactó una propuesta sencilla que incluía una descripción general y los objetivos del puesto de educador cristiano, el costo estimado del puesto y las ventajas de un puesto a tiempo completo frente a uno a tiempo parcial. El pastor presentó esta propuesta al generoso santo y, tras revisarla con él y con el confidente de confianza, se llegó a un acuerdo entre la fundación familiar del generoso santo y la sesión para un contrato renovable de cinco años para financiar íntegramente el puesto, y la iglesia proporcionaría la financiación del programa.

En otra iglesia más grande situada en una ciudad universitaria, los líderes municipales se pusieron en contacto con el pastor para proponerle que la iglesia sirviera de refugio nocturno durante los periodos de frío extremo. Además de poner a disposición el espacio, el programa tendría un costo aproximado de $1,000 por noche. Al igual que en el primer caso, el pastor conocía la gran capacidad de donación de un feligrés en particular y su largo historial de generosidad con las iniciativas misioneras de la iglesia.

Sin embargo, esta situación no estaba exenta de complicaciones. En esta iglesia, algunos pastores en el pasado se acercaban con frecuencia, quizás con demasiada frecuencia, a los miembros con recursos económicos para cubrir los déficits presupuestarios ordinarios y las reparaciones importantes, por lo que el pastor tenía que ser muy cuidadoso tanto con la legitimidad de la necesidad como con el enfoque. Después de considerar todos los factores, el pastor comunicó la necesidad en una llamada telefónica y el santo donó una ofrenda extraordinaria de $20 000 para el nuevo ministerio.

En cada uno de estos casos, un líder de la iglesia estaba dispuesto y era capaz de satisfacer las necesidades del ministerio con la generosidad de otros. Para ello, fue necesario seguir los siguientes pasos.

Primer paso

El líder de la iglesia necesitaba conocer los patrones de donación individuales de la congregación. Las tradiciones de las congregaciones en cuanto al conocimiento de las donaciones individuales van desde el secreto absoluto hasta una relativa transparencia. La Fundación Presbiteriana considera que lo mejor es que los pastores tengan acceso a los patrones de donación individuales dentro de la congregación, en parte para facilitar estas importantes conversaciones sobre la recaudación de fondos. Si le preocupa que su pastor muestre favoritismo hacia aquellos que donan más generosamente a la iglesia, tiene un problema diferente y mucho más grave.

Paso 2

El líder de la iglesia debía estar dispuesto a sentarse y mantener la conversación. Esto puede suponer un reto importante para alguien que nunca antes ha participado en este tipo de conversaciones. Afortunadamente, existen excelentes programas de formación, como el Certificado Ejecutivo en Recaudación de Fondos Religiosos del Lake Institute y el Programa de Liderazgo y Alfabetización Financiera para Iglesias de la Fundación Presbiteriana. Su responsable de relaciones ministeriales también está a su disposición para ayudarle a plantearse estas conversaciones.

Paso 3

Por último, es importante agradecer a los donantes sus generosas donaciones, y hacerlo de una manera que ellos consideren aceptable y adecuada. Para algunos, eso significa una tarjeta escrita a mano. Para otros, puede ser una agradable cena con el pastor o una actualización sobre cómo va el ministerio que están financiando. Al igual que con el enfoque inicial, la relación guiará los detalles.

Los líderes eclesiásticos de las historias anteriores se sintieron guiados por el Espíritu para conectar las necesidades ministeriales que tenían ante sí con la pasión y la generosidad de los santos que les rodeaban. ¿Qué mayor bendición podemos ofrecer nosotros, como líderes eclesiásticos, que permitir a estas personas servir a sus iglesias y comunidades de formas nuevas y significativas?