스튜어드십에 대한 패러다임을 바꾸면 어떤 일이 일어날까요?

순종해서 베푸는 건가요, 아니면 풍족해서 베푸는 건가요?

우리는 의무감으로 십일조를 할까요, 아니면 감사하는 마음으로 나눌까요?

이 질문들은 스튜어드십 담당자인 데보라 렉스로드 박사의 질문 중 일부에 불과합니다. 제임스 노회는 2021년에 열린 '영적 훈련으로서의 기부'라는 제목으로 진행한 세션에서 워크숍 참석자들에게 포즈를 취했습니다. 스튜어드십 만화경 9월 14일 화요일에 열린 컨퍼런스입니다.

회의실 안의 참석자들과 전국 각지에서 줌으로 연결된 참석자들과 함께, 렉스로드는 모든 신앙 지도자들이 영적 훈련으로서의 기부의 개념에 기초하여 가르치고 설교해야 한다고 말하며 프레젠테이션을 시작했습니다.

그런 다음 하나님께서 이스라엘 백성에게 하나님의 축복의 가치를 이해하도록 농작물의 첫 열매를 바치라고 지시한 출애굽기에 나오는 '첫 열매' 헌금부터 구약성경의 사례를 통해 신앙에 기반한 헌금의 역사를 추적했습니다. 성경의 첫 다섯 권에서 모세는 이 개념을 13번 이상 언급하는데, 이는 백성들이 이해해야 할 필수적인 개념이었기 때문입니다.

개념의 변화

렉스로드는 우리가 농경사회에서 멀어지면서 첫 열매 기부에 대한 기본적인 이해를 잃어버렸다고 지적합니다. 구약성경에서 하나님은 사람들을 부르셔서 농작물의 첫 수확물을 가져오라고 하셨습니다. 이는 하나님께 대한 순종과 경외심을 보여주었고, 또한 첫 소출을 바친 후에도 가족을 먹일 수 있을 만큼 충분히 공급해 주실 하나님을 신뢰한다는 것을 보여주었습니다. 우리 회중석에 앉아 있는 사람들 중 실제로 농작물을 수확하는 사람은 거의 없기 때문에 이 개념을 이해하기는 어렵습니다.

신약성경에서 "첫 열매"라는 용어는 바울이 고린도전서 15장 20절에서 예수님을 하나님의 "첫 열매"로 언급하면서 상징적인 의미를 갖게 되었습니다. 하나님께서 인류에게 주신 최고의 선물은 우리를 위해 죽음에서 부활하신 예수님이었습니다. 마찬가지로 우리는 복음을 위해 우리가 가진 최고의 것을 희생하도록 부름받았습니다.

구약성경에서 성전 제사장에게 농작물을 가져오는 구체적인 지침으로 시작된 이 개념은 신약성경과 그 이후에도 확장되었습니다. 렉스 로드는 이 개념이 오늘날에도 여전히 유효하지만 새로운 의미를 지니고 있다고 제안했습니다. 오늘날에는 수입, 부 또는 기독교인이 1년 동안 받는 다른 유형의 축복을 의미할 수 있습니다. 그녀는 "이 교훈의 영적 의미는 우리가 받는 모든 것이 하나님이 주시고 목적을 위해 우리에게 주신 것이라는 믿음입니다."라고 말했습니다.

첫 열매부터 십일조까지

그런 다음 렙스로드는 "첫 열매" 헌금에서 "십일조"로 전환합니다. 느헤미야는 10장 35-37절에서 첫 열매와 십일조에 대한 이러한 개념을 연결하기 시작합니다.

"우리는 매년 농작물과 과수원의 첫 열매, 아들과 가축의 맏아들, 가축과 양떼의 첫 새끼를 하나님의 성전에 바칠 책임이 있습니다... 우리는 곡식과 헌금, 모든 나무의 열매, 포도주, 기름 중 가장 좋은 것을 우리 하나님의 성전 창고에 있는 제사장들에게 가져다 바칠 것입니다. 레위인은 우리가 일하는 마을에서 십일조를 거두도록 임명되었으므로, 우리는 밭에서 거둔 십일조를 레위인에게 가져다 줄 것입니다." (메시지)

십일조에 대한 논쟁은 "십일조"의 정의부터 시작하여 다양합니다. 간단히 말해서 십일조는 10퍼센트를 의미합니다. 구약성경에는 이스라엘 민족의 십일조에 대해 반복적으로 자세히 설명되어 있지만, 신약성경에서는 동일한 방식으로 설명되지 않았습니다. 현대 교회에서 십일조의 의미에 대해서는 해석의 여지가 많습니다. 학자들과 신학자들은 이것이 순소득을 의미하는 것인지 총소득을 의미하는 것인지에 대해 논쟁을 벌이고 있지만, 평균적으로 장로교인이 교회에 1~21만 원을 헌금한다는 연구 결과에 따르면 오늘날 대부분의 교회에서 이러한 논쟁은 그다지 큰 의미를 갖지 않습니다.

렉스 로드는 교회 지도자들에게 순종에서 풍요로, 십일조에서 첫 열매 헌금으로 언어를 바꾸라고 권유했습니다. 그녀는 첫 열매 헌금을 하기로 결정할 때 풍요를 나눈다는 의미가 있다고 말했습니다. 죄책감과 의무감에서가 아니라 '수확'을 축하하는 의미에서 드리는 것이며, 다른 사람들의 일을 지원할 수 있는 일종의 예배가 될 수 있습니다.

하나님의 은혜에 대한 응답으로 드리는 헌금

대화는 "제공"의 개념으로 옮겨갔습니다. 렉스로드는 자신이 참석했던 워크숍을 언급했습니다. 컬럼비아 신학교 교수 마사 무어-케이시 박사 우리가 가진 모든 것은 하나님의 것이며 우리는 하나님을 대신하여 그것을 관리한다고 믿는다는 개념적 신학적 문제에 대한 토론을 이끌었습니다.

그러나 헌금이란 우리의 것을 하나님께 드린다는 의미입니다. 우리가 헌금을 바칠 때 우리는 하나님의 은혜에 응답하는 것일까요, 아니면 우리 자신의 관대함에 주목하는 것일까요? 마틴 루터는 인간이 하나님께 무언가를 바친다는 개념 자체를 거꾸로 된 것이라고 반대했습니다. 하나님은 성례를 포함하여 우리에게 선물을 주십니다. 인간이 어떻게 대가로 무언가를 '제공'할 수 있을까요?

그런 다음 렉스로드는 헌금의 간략한 역사에 대해 설명하기 시작했습니다. 초대 교회에서 사람들은 성찬식을 위해 음식을 '헌금'했고, 성찬식에 대한 이해의 일환으로 도움이 필요한 사람들을 위해 물질적 선물을 가져왔습니다. 3세기에는^rd 세기에 성사 신학은 그리스도의 몸과 피인 성체성사 안에서 무엇이 "제물"이 되는지에 대해 점점 더 상세하고 문자 그대로 논의하는 것으로 바뀌었고, 성찬을 "제물"로 가져온 사람들에게서 관심이 멀어졌습니다. 1500년대에 이르러 공동 기도서에서는 희생에 대한 표현이 사라지고 '헌금'은 사람들이 돈을 나누는 장소가 되었습니다. 1662년에 이르러 공동 기도서에서는 "헌금" 시간에 돈을 모아 식탁에 있는 사제에게 가져가도록 지시했습니다.

1800년대 미국 개신교에서는 헌금을 모으는 것이 예배의 중심 요소가 되었으며, 종종 예배의 가장 중요한 부분이 되었습니다. 20세기의 에큐메니칼 전례 운동^th 세기는 헌금 행위가 그리스도 안에서 하나님 자신의 자기희생과 연결된 감사의 행위라고 제안하면서 재정적 헌금을 성찬식과 다시 연결하려고 노력했습니다.

렉스로드는 참가자들에게 헌금과 감사를 연결할 수 있는 방법에 대해 생각해 보라고 권유했습니다. 그녀는 사람들이 지난 한 주 동안 감사했던 사람이나 일에 대한 감사 쪽지나 사진 같은 감사의 표시를 헌금 접시에 넣을 수 있다고 제안했습니다. 누구나 감사 헌금에 참여할 수 있으며, 이는 회중 지도자들에게 감사의 기도에 대해 알릴 수 있는 방법이기도 합니다.

영적 훈련으로서의 기부

렉스로드는 참가자들에게 기부를 영적 훈련으로 생각할 것을 권했습니다. 그녀는 다음과 같은 중요한 연구에서 훈련을 정의했습니다. 영적 성장의 길, 수련회 축하하기 리처드 J. 포스터 지음. 훈련은 우리 안에서 그리스도의 형상을 닮아가는 데 필요한 마음과 생각과 영혼의 변화를 일으키는 하나님의 은혜의 수단입니다. 훈련은 내적, 외적, 조직적 훈련으로 나눌 수 있으며, 렉스 로드는 헌금이 외적 훈련과 조직적 영적 훈련 모두에 해당한다고 제안했습니다.

영적 훈련이 필요한 이유는 무엇인가요? 여기서 그녀는 마크 앨런 파월의 책을 참고했습니다, 하나님께 드리는 것, 관대한 삶을 사는 것에 대한 성경의 좋은 소식. 파월은 "네 보물 있는 곳에는 네 마음도 있으리라"는 예수님의 말씀을 연구합니다. 그는 일반적으로 이 구절은 우리가 돈에 대해 올바른 태도를 갖기만 하면 된다는 의미로 해석되며, 우리가 돈을 신뢰하거나 돈을 사랑하거나 물질적인 것에 헌신하지 않는 한 돈이 많든 적든 상관없다는 의미로 받아들여지고 있다고 말합니다. 대신 파월은 이 구절이 "당신의 마음은 당신의 보물을 따를 것입니다"라는 의미라고 제안합니다. 예수님의 말씀은 우리가 보물로 무엇을 하느냐가 우리의 마음에 영향을 미친다는 것을 알려줍니다. 예수님께서 돈에 대해 많이 말씀하신 것은 사람들이 특정 목적에 기부하기를 원했기 때문이 아니라 우리를 염려하고 돈이 우리의 영적인 삶에 영향을 미친다는 것을 알고 계셨기 때문입니다.

렉스 로드는 바울이 마케도니아 교회에 대해 쓴 고린도후서 8장 1절부터 15절까지를 묵상했습니다. 마케도니아 교회는 가난했지만 다른 신자들에 대한 기쁨과 사랑이 있었고, 겸손하고 남을 나보다 낫게 여겼습니다. 바울은 그들이 처한 상황에도 불구하고 헌금의 은혜에 기꺼이 참여했다고 반복해서 말합니다. 마케도니아인들의 헌금은 자발적이고 진실하며 진심에서 우러난 것이었고, 사랑의 본보기였습니다. 마케도니아인들은 자신의 능력을 넘어 희생적으로 헌금했습니다. 마케도니아인들은 누가 시켜서 한 것이 아니라 스스로 선택해서 한 것입니다.

이 이야기에서 드러나는 헌금에 대한 비밀은 개인이 자신을 온전히 하나님께 바치면 그리스도께서 마음에서 우러나오는 헌금 방법을 가르쳐 주신다는 것입니다. 이러한 태도는 마케도니아의 초대 교회가 보여준 모범입니다. 리더가 사람들을 하나님과의 진정한 관계로 이끌 수 있다면 사람들은 그리스도의 사역과 사랑을 영화롭게 하고 지원하기 위해 자유롭고 관대하게 헌금하는 법을 배우게 될 것입니다. 사람들은 예수님의 가르침을 마음에 새기기 시작할 것이며, 기부는 즐겁고 자발적으로 이루어질 것입니다.

렉스 로드는 사람들에게 기부하라고 명령할 수는 없으며, 기부하는 방법을 공유할 수 있을 뿐이라고 말합니다. 먼저 주님께 드리고 그다음에 다른 사람에게 드리는 것이 진정한 제자도의 표식입니다. 모든 영적 훈련의 목적은 우리가 그리스도에 대한 은혜와 지식으로 성장하도록 돕고, 경건하게 성장하면서 그리스도를 더욱 닮아가는 것입니다. 그런 다음 사람들이 지속적으로 헌금할 수 있도록 하고 사람들을 교회와 언약 관계로 초대하는 것이 리더로서 우리의 책임이 됩니다.

서약 대신 언약

그런 다음 렉스 로드는 "사람들에게 서약 카드에 서명하는 대신 언약을 맺도록 초대한다면 어떤 의미가 있을까요?"라고 질문했습니다. 그리고 연례 청지기 캠페인 대신 매년 언약 갱신을 축하하는 행사를 한다면 어떨까요? 우리 교회가 하나님과 교회와 언약 관계를 맺는 모습은 어떤 모습일까요?"

그녀는 '서약' 대신 '언약'이라는 개념을 사용하는 것이 회중과 함께 일하는 데 강력한 도구가 되었다고 말했습니다. 서약은 순종의 한 형태처럼 느껴질 수 있습니다. 언약은 풍요로움과 올바른 관계에 대한 축하의 의미에서 비롯됩니다. 또한 서약에는 재정적인 선물 외에도 예배에 더 정기적으로 참여하고, 자원 봉사하고, 기도하고, 헌금하겠다는 약속이 포함될 수 있습니다.

마지막으로 렉스로드는 워크숍 참가자들에게 기부를 영적 훈련으로 받아들이면 하나님의 은혜와 지식으로 성장하고 관대함과 경건함으로 성장하면서 더욱 그리스도를 닮아가는 데 도움이 될 것이라고 상기시켰습니다. 그녀는 워크숍 참가자들에게 기부가 어떻게 우리 삶과 다른 사람들을 변화시키고 변화를 가져오는지에 대한 이야기를 나누도록 독려하며 헨리 나우웬의 다음과 같은 인용문으로 마무리했습니다. 모금의 영성, "저희에게는 놀랍고 흥미로운 비전이 있습니다. 하나님께서 우리를 부르신 이 일에 하나님께서 주신 자원, 즉 여러분의 에너지, 기도, 돈을 투자하도록 여러분을 초대합니다."