텍사스 주 롱뷰에 있는 퍼스트 장로교회의 켄달 랜드 목사님처럼 단어광이라면 '전례'가 그리스어에서 유래했다는 사실을 알고 계실 겁니다. leitourgia "사람들의 일"이라는 뜻입니다.

그의 워크샵에서 풍요의 전례 개발하기 스튜어드십 만화경 컨퍼런스 2023에서 그는 교회의 전례 예배에 풍요의 주제를 통합하는 방법을 발표했습니다. 스튜어드십 만화경 는 연례 컨퍼런스이며, 올해는 9월 25일부터 27일까지 미니애폴리스에서 개최되었습니다. The 장로교 재단 는 스폰서입니다.

전례에 따르면 웨스트민스터 신학 용어 사전는 "하나님의 백성이 신성한 예배를 통해 하나님께 드리는 예배"입니다. 예배와 풍요의 전례 모두에서 하나님을 중심에 두는 것이 중요합니다. 랜드는 "형성이 예배의 목표라면 우리는 예배의 요점을 놓친 것"이라는 글렌 패키암의 말을 인용하며 이 점을 확고히 했습니다.

특히 세 가지 용어가 워크샵을 형성했습니다. 첫 번째는 희소성. 책에 따르면 희소성: 적은 것에 대한 새로운 과학과 그것이 우리의 삶을 정의하는 방법 의 저자 센딜 뮬라이나탄과 샤피르 엘다르에 따르면, 희소성은 단순히 "필요하다고 느끼는 것보다 적게 가지고 있는 것"을 의미합니다. Land는 대공황기에 살았던 경험으로 인해 "쿨 휩 용기를 터퍼웨어로 사용"했던 조부모님의 이야기를 들려주었고, 참석자들은 알 듯 모를 듯한 눈빛과 고개를 끄덕였습니다.

랜드는 희소성에 대한 이러한 정의를 다음과 같은 자신의 정의와 대조했습니다. 풍요로움: "개인이나 커뮤니티의 필요를 충족시키기에 충분하다." 그리고 그는 이러한 상반된 아이디어를 다음과 같은 아이디어와 연결했습니다. 관대함를 "자신의 자원을 다른 사람에게 기꺼이 베푸는 것"이라고 정의했습니다. 희소성의 감정이 풍요로움의 감정으로 바뀌면서 관대함이 흐르게 됩니다. 그리고 이 작업에서 감정은 큰 역할을 합니다: 물라이나탄과 엘다르는 희소성이란 지각이 곧 현실이라는 점에서 희소성은 실재한다고 말합니다.

이러한 저자들은 과학적 관점에서 희소성에 접근하는 것이 유익하지만, 랜드는 희소성의 신학과 그에 대응하는 풍요의 신학에도 초점을 맞췄습니다. 그는 Walter Brueggemann의 글 "풍요의 전례, 희소성의 신화"에 처음 등장한 기독교 세기. 이 글에서 브루게만은 창세기 47장에서 희소성의 원리를 세계 경제에 처음 도입한 사람은 이집트의 파라오이며, 그 이후 희소성의 원리는 신앙 공동체를 괴롭혀 왔다고 지적합니다.

때로는 희소성 사고방식에 사로잡혀 있는 교회 공동체에 외부인의 시각을 제공하는 외부인이 도움이 될 수 있습니다. Land는 한 수술 센터의 워크플로우를 보다 효율적으로 관리하기 위해 고용한 컨설턴트의 이야기를 들려주었습니다. 직원들은 중요한 업무를 끝내기 위해 매일 더 오래 머물러야 했기 때문에 지쳐가고 있었습니다. 컨설턴트는 수술실 중 하나를 응급 상황에만 개방하는 것이 좋겠다고 조언했습니다. 직관적이지 않았지만 직원들은 그 조언을 받아들였습니다. 1년 만에 직원들은 계획되지 않은 수술을 충분히 고려하지 않은 스케줄로 인해 연장 근무를 하는 대신 제시간에 업무를 마칠 수 있었습니다.

교회의 희소성 사고방식을 뒤집는 또 다른 방법은 다음과 같습니다. 또는도는 대부분의 사람들이 신학에 대한 학문적 논의에서만 들어본 용어입니다. 랜드는 컬럼비아 신학교의 마사 무어-케이시(Martha Moore-Keish)의 글을 인용하며 "'오르도'는 식탁, 글꼴, 강단을 중심으로 하는 기독교 예배의 기본 구조와 이러한 중심으로부터 흘러나오는 그리스도인의 삶의 형태를 제시합니다. 그것은 세상 속에서 우리의 삶의 근거와 지침이 되는 것에 대한 헌신입니다."

오르도는 단순한 예배 순서보다 더 광범위합니다. 예배에서 시작하지만 성소 밖에서 예배자를 따라가며 이상적으로는 그들의 삶 전체를 형성합니다. "우리 삶의 리듬은 일요일에 우리가 하는 일을 반영해야 합니다."라고 랜드는 설명합니다.

예배는 예배 공간에서 흘러나오기 때문에, 하나님의 백성들 사이에서 풍요로움을 느끼는 것은 예배의 요소와 그 배열 방식에서 시작됩니다. 예를 들어, 랜드는 사람들이 성소에서 하는 일과 세상에서 하겠다고 약속하는 일, 즉 도움이 필요한 세상을 위해 물질적 선물과 봉사의 선물을 드리는 것을 연결하는 헌금으로 예배를 마무리할 것을 제안했습니다. 이 제안은 헌금을 모으는 동안 지역 사회에서 선한 일을 하는 회원들의 슬라이드를 보여주는 등 회중의 전례 관행을 공유하도록 유도했습니다.

첫째, 시편에 종종 풍요의 주제와 희소성의 주제가 함께 등장하는 것처럼 전례에는 공동체가 경험하는 것을 반영하는 정도로 희소성의 느낌을 포함해야 한다는 것입니다. 둘째, 관대함에 대한 동기를 확실히 하세요. 연구에 따르면 가진 돈의 액수와 상관없이 관대한 사람들이 더 행복한 삶을 사는 것으로 나타났습니다(책에 따르면 관대함의 역설: 베풀면 받고, 움켜쥐면 잃는 것 크리스천 스미스, 힐러리 데이비슨 저). 하지만 더 많이 기부함으로써 행복한 삶을 강요하는 것이 동기가 된다면 이는 효과가 없을 것입니다.

랜드는 관대함에 초점을 맞춘 몇 가지 예시 전례문과 찬송가 제안으로 워크숍을 마무리했습니다. 성 이냐시오가 지은 이 텍스트 중 하나는 "주님, 저에게 관대함을 가르쳐 주시고, 마땅히 당신을 섬기며, 베풀되 대가를 계산하지 않으며, 싸우되 상처에 귀 기울이지 않고, 수고하되 안식을 구하지 않으며, 수고하되 어떤 보상도 바라지 않고, 주님의 거룩한 뜻을 행한다는 것을 아는 것 외에는 아무것도 바라지 않게 하소서"라고 쓰여 있습니다.

이 기도는 하느님 중심의 전례의 본질을 상기시켜 줍니다. 하느님이 풍성하게 관대하시듯 우리도 그럴 수 있습니다.