“풍요로운 삶을 어떻게 상상하십니까?” 아야나 테터 목사는 신학자 디트리히 본회퍼의 말을 인용하며 이 간단한 질문으로 루미너스 컨퍼런스 총회의 서막을 열었습니다.

Teter는 다음 대학의 학생 및 교육 담당 부학장입니다. 피츠버그 신학교 교회와 비영리 단체의 컨설턴트로 활동하고 있습니다. 그녀는 다음을 위한 모임인 루미노시티 컨퍼런스의 첫날 본회의에서 연설했습니다. 장로교 (미국) 목회자 및 교회 지도자 컨퍼런스가 3월 9일부터 11일까지 열렸습니다. 이 컨퍼런스는 다음 단체가 주최하고 후원했습니다. 장로교 재단.

미국 소비 문화에서 우리는 풍요의 환상에 끊임없이 유혹을 받습니다. 그러나 테터는 우리를 하나님으로부터 멀어지게 하는 유혹과 욕망을 조심하라고 청중들에게 경고했습니다.

“우리가 욕망에 사로잡히면 하나님에 대한 기쁨이 우리 안에서 소멸됩니다.”라고 그녀는 말했습니다. 우리는 다른 욕망에서 기쁨을 찾게 되고, 그 순간 하나님은 우리에게 비현실적인 존재가 됩니다.“

미국 문화

테터는 이러한 개인의 산만함을 미국 경제 시스템의 관점에서 재구성하여 우리를 죄와 고통의 끊임없는 순환에 빠뜨리는 “아치형 유혹'이라고 불렀습니다. ”우리 문화와 커뮤니티는 이러한 경쟁의 저류에 의해 정의됩니다. 모든 것은 누군가의 소유이며, 우리가 할 수 있는 모든 것은 비용을 청구하거나 지불해야 합니다.“

그녀는 이러한 경제 시스템은 희소성 사고방식과 제로섬 게임으로 이어진다고 청중에게 상기시켰습니다. 우리 문화는 모두가 가진 것을 더 많이 가지려고 하는 문화로 발전했습니다. 그리고 모든 이익은 사유화되지만 모든 손실은 사회화됩니다.

이러한 사고방식에서는 “우리 신앙의 역사적 덕목과 영의 열매조차도 유한한 자원으로 간주”됩니다. 이러한 덕목들은 “풍요로움을 상징하기 때문에 왜곡되고 대체되었습니다.” 이제 이러한 덕목들은 우리의 희소성 문화에 동화되었습니다. 테터는 이러한 왜곡은 교회가 회복해야 할 부분이라고 주장했습니다.

조나단 하트그로브의 저서 인용 하나님의 경제, 테터 목사는 “번영의 복음'이라는 개념을 수정한 것으로, 신약성경 그리스어에서 ”번영'이라는 단어는 오이코노미, 우리가 “경제'라는 단어를 얻게 된 것은 가족 사업의 관리와 경영과 관련이 있습니다.

따라서 예수님은 사역을 하면서 제자들에게 “가볍게 여행하라”고 지시하셨습니다. 이러한 훈련은 테터의 말처럼 “하나님으로부터 쏟아지는 것은 우리의 기부 능력이나 청지기 능력과는 무관하게 관대한 돌봄”이라는 사실을 기억하는 데 도움이 됩니다.”

테터는 에베소서에서 바울은 우리가 이미 의로운 삶을 사는 공동체를 만들었기 때문이 아니라 구원이 필요했기 때문에 구원이 무료로 제공되었다고 썼습니다.”라고 언급했습니다. 그리고 우리가 공동체라는 하나님의 선물을 받는 장소로 성찬 식탁을 손짓했습니다.

은혜의 경제

그렇다면 어떻게 하면 은혜의 경제 안에서 안식할 수 있을까요? 하나님의 가족 사업을 관리하고 돌보려면 무엇을 실천해야 할까요? 테터는 하나님의 은혜의 경륜을 반영하는 공동체를 가꾸기 위한 네 가지 실천 방법을 제시했습니다:

• 감사의 전례;
• 사치스러운 관대함;
• 비판적 연대; 그리고
• “소유물과 자원의 급진적인 공유인 ”커머닝'.

테터는 감사의 전례를 실천할 수 있는 한 가지 방법으로 야고보서 1장을 읽은 다음, 삶에서 하나님이 하시는 일과 사람, 생각에 대해 감사하는 것이 좋다고 제안했습니다.

그녀는 “추수감사절은 사용하면 고갈되는 상품이 아니다”라며 아낌없는 관대함을 설명했습니다. 그것은 호화로운 것이며 우리는 그것을 모든 사람과 공유해야 합니다."라며 하나님과 함께라면 무엇이 가능한지에 대한 새로운 관점을 제시했습니다.”

 

내 것을 당신의 것으로

비판적 연대는 냉전 시대 동독 교회가 만든 문구입니다. 자유와 사랑이 함께 가야 한다고 주장하는 반대의 한 형태입니다. 그리스도 안에서의 자유는 하나님이 우리를 사랑하신 것처럼 다른 사람을 사랑할 수 있는 자유이며, 가장 도움이 필요한 사람들부터 시작하여 세상의 재화를 모든 사람과 나누도록 이끌어야 합니다.

“공유'라는 개념은 이러한 공유와 관련이 있습니다. 간단히 말해 ”내 것을 네 것이 된다“는 뜻입니다. 테터는 ”우리가 함께 힘을 모을 때 우리는 개인적, 집단적 소명을 더 자유롭게 수행할 수 있다“고 지적했습니다.”

예수님은 사역을 시작하면서 빚이 탕감되고 재산권이 회복되는 희년을 선포하셨습니다. 이는 인간의 왜곡을 신적으로 재설정하는 것입니다. 테터가 제안하는 실천의 목표는 “하나님의 경륜 안에서 하나님이 가지고 계신 정신을 기르는 것”입니다.”

신이 나타나다

한 친구가 욥기에 나오는 “숨겨진 성경의 보석'을 떠올리며 테터에게 하나님은 우리의 강요에 굴복하지 않고 스스로 도약하고 춤추는 피조물을 기뻐하신다는 사실을 알려주었습니다.

청중이 하나님의 은혜의 경륜을 키울 수 있도록 테터는 대림절에 주로 읽는 본문인 이사야 11장 1절부터 10절까지의 감사 예식을 통해 모든 사람이 피조물조차 더 이상 자원을 놓고 경쟁하거나 서로 소모하지 않는 위대한 재설정인 신성한 희년의 시작을 가리키는 감사 예식을 연습하게 하면서 발표를 마쳤습니다.

앞서 테터는 2011년 원전 사고 현장인 후쿠시마의 오염된 토양에 해바라기 씨앗을 심은 한 일본 농부의 이야기를 공유한 바 있습니다. (이 이야기는 책 문화 관리, 아티스트 후지무라 마코토가 쓴 글). 농부는 그 식물이 토양에서 유해한 방사선을 끌어내어 향후 재배에 더 안전하다는 것을 알았기 때문에 그렇게 한 것입니다. 이러한 관행은 교회가 다음과 같이 설교하도록 영감을 줄 것입니다. 오이코노미 모든 사람에게 항상 충분하고, 인간의 탐욕과 희소성 사고방식으로 오염된 세상을 구하기 위해 하나님이 나타나시는 곳입니다.