북클럽의 가장 큰 장점 중 하나는 특정 선정 도서가 불러일으킬 수 있는 다양한 반응입니다. 나는 특정 캐릭터가 매우 공감 가는데 옆 사람은 그렇지 않을 수도 있습니다. 내가 없었다면 알아차리지 못했을 이야기 속 무언가를 발견하기도 하죠. 다른 사람들과 함께 책을 읽으면 혼자서 읽을 때보다 새롭고 깊은 통찰력을 얻을 수 있는 경우가 많습니다.

이것은 성경을 읽을 때 확실히 사실이며 특히 예수님의 비유를 묵상할 때 분명하게 드러납니다. 이것이 그가 선호하는 가르침의 방식이었던 것 같습니다. 다른 훌륭한 이야기꾼과 마찬가지로, 그는 아마도 같은 이야기를 여러 청중에게 여러 번 들려주어 가장 가까운 추종자들이 기억할 수 있도록 했을 것입니다.

그러나 복음서의 이야기에서 알 수 있듯이, 그들은 (그리고 다른 사람들은) 종종 그분의 뜻에 당황했습니다. 우리도 마찬가지입니다! 하지만 저는 그것이 요점의 일부인 것 같습니다. 비유는 우리에게 질문을 던지게 하기 위한 것입니다. 하나님의 통치는 왜 겨자씨와 같을까요? 하나님의 임재는 밀가루와 물을 섞었을 때 어떻게 누룩과 같을까요? 여러분은 한 가지 답을 가질 수 있고 저는 다른 답을 가질 수 있습니다. 특히 성령께서 우리 가운데 함께해 주시기를 간구할 때, 우리는 (때로는 놀라운) 의미를 발견하게 됩니다.

우리는 예수님의 이야기에 대해 질문하고, 예수님은 우리에게 질문을 던집니다. 두 아들을 둔 남자의 비유에서 나는 누구일까요? 포도원 품꾼의 비유에서 우리는 누구일까요, 주인일까요? 일찍 온 사람들? 늦게 온 사람들? 이 비유는 우리에게 무엇을 요구하나요? 어떤 요구를 하고 있나요? 9월 네 주일의 비유를 묵상하면서 이 모든 질문과 그 이상의 질문이 떠오릅니다. 비유는 짧게는 두 개, 길게는 두 개 등 다양합니다. 어떤 것은 매우 친숙한 이야기이고 어떤 것은 완전히 수수께끼 같은 이야기입니다. 두 가지는 특히 돈과 관련이 있지만 모두 우선순위와 관련이 있습니다.

신약학자들은 일반적으로 마태복음과 누가복음의 저자들이 마가복음을 출발점으로 삼고 있지만, 둘 다 다른 가르침의 원천을 가지고 있다는 데 동의합니다. 또한 각 복음서에는 다른 곳에서는 찾아볼 수 없는 자료가 있습니다. 누가가 마태복음과 공유하는 잃어버린 양(눅 15:3-7)을 제외한 나머지 비유는 모두 누가복음만의 독특한 비유입니다. 이 비유들은 누가의 부에 대한 관심을 반영할 뿐만 아니라 그의 스토리텔링 기술을 보여주는 증거이기도 합니다.

누가복음 14:25-33은 모든 공관복음서에 등장하는 주제인 제자도의 대가로 시작됩니다. 예수님을 따르는 것은 그분처럼 가족의 안위를 버리고 십자가를 지는 삶(그리고 죽음)을 의미합니다. 하지만 누가는 비용 계산에 대한 '이중 비유'를 추가합니다. 주인공은 두 개 이상의 층을 가진 집을 짓기로 결심한 마을 주민입니다(게르하르트 로핑크의 『예수님, 십자가를 지다』 183쪽 참조). 예수님의 마흔 가지 비유)와 전쟁을 시작하는 왕의 이야기는 다르지만 요점은 동일합니다. 대담한 모험을 시작하기 전에 성공할 수 있는 자원이 있는지 확인해야 한다는 것입니다. 제자도에는 대가가 따릅니다. 예수님의 길은 우리 주변 세상의 가치와 충돌할 가능성이 높기 때문에 쉽지 않을 것입니다. 우리는 준비되었나요? 비용과 자원을 계산해 보았나요?

이것은 매우 타당한 해석이며 누가복음의 문맥과도 잘 맞습니다. 하지만 문맥에서 비유를 발췌하여 그 자체로 읽어보면 어떨까요? 이제 우리 대부분이 많이 알고 있는 계획에 관한 두 가지 이야기가 있습니다. 우리는 집을 구입하거나 리모델링할 계획을 세웁니다. 우리는 은퇴를 계획합니다. 장로교인으로서 우리는 항상 계획을 세웁니다! 하지만 우리는 올바른 계획을 세우고 있을까요? 인생이 정말 우리의 소유물(또는 시간) 그 이상이라면, 우리는 올바른 계획을 세우고 있을까요? 우리가 물질적 안녕을 돌볼 계획을 세운다면 하나님과의 안녕은 어떻게 될까요?

9월 14일의 복음은 누가복음 15:1-10입니다. 누가는 다시 한 번 이중 비유를 제시합니다. 이번에는 한 남자와 한 여자를 대조합니다. 목자는 양 한 마리를 잃었고, 여자는 지참금(유일한 재산 또는 담보) 중 하나를 잃었습니다. 이 둘의 '태그 라인'은 모두 '회개'에 관한 것이지만, 이는 매우 중요한 질문을 던집니다: 양들이 회개가 필요한 행동을 한 것은 무엇일까요? 동전이 "회개"는커녕 어떻게 "행동"할 수 있을까요? 사실, 목자 잃어버린 그의 양과 여자 잃어버린 그녀의 동전! 초점은 두 사람이 그것에 대해 무엇을 선택하느냐에 있습니다. 목자는 나머지 (매우 귀중한) 양떼를 남겨두고 떠납니다. 여자는 (창문이 없는 작은 집에서) 등불을 켜고 빗자루를 잡습니다. 그들은 수색합니다. 그들은 높고 낮은 곳을 찾습니다. 그리고 잃어버린 것을 찾아 제자리로 돌려놓을 때까지 포기하지 않습니다. 이 이야기는 신성한 끈기에 관한 이야기 아닌가요? 하나님이 우리를 찾아서 집으로 데려오기 위해 얼마나 멀리까지 갈 준비가 되어 있는지에 대한 암시가 아닐까요? 우리는 어떻습니까? 우리는 우리의 삶, 공동체, 세상에서 잃어버린 사람들을 어떻게 찾아야 할까요?

이 시리즈의 세 번째 비유는 흔히 "부정직한 관리자의 비유"라고 불리며, 아마도 예수님의 가장 난해하고 이해하기 어려운 이야기 중 하나일 것입니다. 강해 본문은 비유 자체(누가복음 16:1-8a)와 해석 또는 맥락으로 제시된 예수님의 네 가지 말씀(8b-13절)으로 구성되어 있습니다. 해석적 말씀은 충분히 명확합니다("하나님과 재물(또는 재물)을 겸하여 섬길 수 없다"). 문제는 비유입니다.

예수님 이야기에서 동정심을 불러일으키는 인물은 거의 없는 한 부자에게 농업 사업 운영을 책임지는 관리인이 있습니다. 부자는 그 관리인이 실제로는 경영을 하지 않는다는 사실을 알게 됩니다. 그가 실제로 횡령을 하고 있는지 아니면 그냥 낭비만 하고 있는지는 알 수 없습니다. 부자가 그를 해고하자 관리인은 위기에 처합니다. 이 비유는 내부 대화를 통해 위기를 해결하는 방법을 알려주는 세 번째 비유입니다(누가복음 12:17, 15:17 참조). "나는 육체 노동을 할 수 없으니 구걸하지 않겠습니다! 하지만 전 고용주의 고객들에게 빚을 갚을 방법은 알아낼 수 있어요!" 그는 한 번에 한 명씩 불러서 빚진 금액을 대폭 할인해 주었고, 부자는 놀랍도록 고마워했습니다. 마침내 부자는 이 새로운 계획에 대해 듣게 됩니다. 칭찬 현명하게 행동해 주신 매니저님께 감사드립니다!

이야기의 '영웅'은 사기꾼입니다! 예수님은 무슨 생각을 하고 계실까요?

톰 롱은 이 이야기를 살리기 위한 다양한 시도에 대한 긴 분석을 제공합니다. 그는 이 비유는 하나님의 통치가 지금 여기, 우리 가운데 있다는 누가의 전체적인 비전에 비추어 볼 때만 의미가 있다고 말합니다. 예수님은 여성과 남성을 이 새로운 현실로 초대합니다. 예수님은 그들을 "이 시대의 자녀"가 아니라 "빛의 자녀"라고 부르십니다. 롱은 "이 비유는 전형적인 '이 시대의 자녀'인 인물들로만 가득 차 있습니다. 부자도, 부정직한 관리인도, 심지어 채권자들도 모두 현 시대에 살고 있으며 그 시대의 규칙을 따르고 있습니다. 그 시대의 아이로, 그 시스템의 일부로 살아가는 매니저는 자신의 세계가 무너지는 위기에 대응하는 방식으로 누구보다 영리함을 증명합니다. 예수님은 다가올 시대의 시민인 '빛의 자녀들'이 이와 비슷한 기민함을 갖기를 원하십니다." (332-333쪽, 토마스 G. 롱, 예수님의 비유 선포하기: 하나님 나라 설교 및 가르치기)

어떻게 하면 '부정한 재물'(롱은 부정한 방법으로 얻은 돈이 아니라 단순히 사라져 가는 이 시대에 속하는 돈이라고 말합니다)을 '현명하게' 다룰 수 있을까요? 한 가지 대답은 우리가 가진 부를 (개인적으로나 신앙 공동체로서) 하나님의 통치와 영역의 일을 위해 사용할 수 있다는 것입니다. 즉, 우리는 가난한 사람들, 집 없는 사람들, 지역사회와 세상의 변방에 있는 취약한 사람들을 돌보는 데 '투자'할 수 있습니다. 왜냐하면 "여러분이 부정한 재물(이 세상의 재물과 자원)에 충실하지 않다면 누가 참된 재물을 여러분에게 맡기겠습니까?"(11절).

마지막으로 매우 친숙한 부자와 나사로의 비유(누가복음 16:19~31)가 나옵니다. 이 이야기는 몇 가지 점에서 독특합니다. 첫째, 이 비유는 등장인물의 이름이 있는 유일한 비유입니다. 나사로의 이름은 "하나님이 도우셨다"는 뜻의 그리스어 "엘리에셀"입니다. 둘째, 아브라함과 부자의 대화는 비유 중에서 가장 방대합니다. 셋째, 나사로와 부자에 대한 묘사가 상세하고 생생하며 설득력이 있어 현생에서 두 사람의 대조가 이보다 더 극명하게 그려질 수 없습니다.

이 비유를 이해하는 데는 아무런 문제가 없습니다. 문제는 우리가 이해한다는 것입니다. 부자는 눈앞에 있는 것을 보지 못합니다. 그는 매일 대문을 드나듭니다. 그는 가난하고 병든 나사로 옆을 지나칩니다. 그는 나사로를 돕고 위로하는 데 필요한 모든 것을 가지고 있습니다. 그는 모세의 율법과 선지자들이 가난한 자, 연약한 자, 병든 자, 쫓겨난 자를 돌봐야 할 의무가 있다는 것을 알고 있을 것입니다. 그런데 그는 아무것도 하지 않습니다. 그의 도덕적 실명은 너무 커서 아브라함이 나사로를 보내 그의 마른 입을 위해 찬물을 가져다주기를 원합니다! 이 비유는 "모세와 선지자들의 말을 듣지 않으면 누군가 죽은 자 가운데서 살아난다고 해도 믿지 않을 것이다"라는 놀라운 아이러니로 끝을 맺는데, 독자들은 이 비유를 말하는 사람이 바로 이런 일을 했다는 것을 알고 있습니다.

그러나 모든 경고에는 기회가 따릅니다. 이 비유는 우선 우리에게 눈을 뜨라고 도전하지 않나요? 주위를 둘러보고 우리 이웃에 누가 살고 있는지, 세상에는 어떤 일이 일어나고 있는지 살펴봐야 합니다. 왜 우리 도시에 적절한 주택이 없는지, 왜 많은 근로자들이 의료 혜택을 받지 못하는지, 왜 굶주리는 사람들에 대한 식량 지원을 갑자기 중단했는지, 왜 정부 기관의 엄격한 심사를 거친 난민들이 이민을 통해 새로운 삶을 시작하고 우리 사회에 기여하는 것을 더 이상 허용하지 않는지에 대해 질문할 수 있습니다. 둘째, 이 비유는 도움이 필요한 이웃에게 정의롭게 행동하는 것이 하나님을 올바로 예배하는 것의 핵심이라고 가르쳤던 모세와 선지자들의 가르침으로 우리를 안내합니다. 절망과 불신 속에서 희망과 평화, 생명을 창조하여 하나님의 새 하늘과 새 땅으로 살라는 예수님의 초대를 받아들일 시간이 아직 남아 있습니다. 이 비유가 우리에게 용기를 주기를 바랍니다.