El evangelista Lucas se propuso ofrecer un "relato ordenado" de la vida de Jesús. Sin embargo, la lectura retrospectiva de la historia nos ofrece perspectivas que podemos apreciar aún más hoy en día, dijo Eric Barreto en la segunda conferencia plenaria en Caleidoscopio de la administración el 24 de septiembre. La conferencia anual es presentada por la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.)) y Iglesia Evangélica Luterana en América.

Barreto es Profesor Asociado de Nuevo Testamento Frederick y Margaret L. Weyerhaeuser de la Universidad de Harvard. Seminario Teológico de Princeton. Dijo que propuso este tema como una serie de educación para adultos en Cuaresma en la iglesia a la que asiste. Para su sorpresa, lo aceptaron, leyendo el relato de Lucas sobre la cruz en el primer domingo de Cuaresma y trabajando hacia atrás a través del texto.

"El Domingo de Ramos estuvimos en los brazos de María", dijo.

Desde el punto de vista de la administración, Barreto animó a los oyentes a prestar especial atención al relato de la crucifixión de Lucas. Fíjense en lo que dice sobre lo que significa vivir dentro de los límites del imperio (y resistirse a ellos). Fíjense también en que la comunidad es clave, no secundaria, en la buena nueva de Jesucristo.

He aquí algunos aspectos destacados: 

El significado de la cruz

Las cruces que vemos en las iglesias o que llevamos al cuello significaban cualquier cosa menos esperanza en tiempos de Jesús, dijo Barreto. Una cruz era una amenaza de humillación y muerte atroz a manos de un imperio violento.

"La cruz es la más extraña de las buenas noticias: la derrota de la muerte con la muerte, la vida eterna comprada con la muerte del hijo de Dios, el perdón compartido en un lugar totalmente desprovisto de misericordia", dijo Barreto.

Ninguna historia puede captar todo su significado. Lucas escribió para un público que ya había oído la historia, pero algo le impulsó a darle vida de un modo nuevo.

Una historia de trauma y dolor

El poder del Estado para confiscar y destruir pesa mucho en el relato de Lucas sobre la crucifixión, dijo Barreto.

Dos individuos fueron crucificados junto con Jesús. Uno se burló de él. El otro dijo que Jesús era inocente y que los dos criminales habían sido condenados justamente.

Jesús les dijo a ambos: "Hoy estaréis conmigo en el paraíso" - no sólo algún día, sino hoy.

Fue "una promesa audaz", dijo Barreto.

Otros presentes en la crucifixión estaban de acuerdo en que Jesús era inocente; no era el primer inocente aplastado por un imperio y no sería el último. Algunos estaban allí por el espectáculo de una ejecución pública. Algunos se fueron a casa golpeándose el pecho en agonía.

A continuación, Barreto mostró fotos de migrantes en la frontera, una manifestación tras el asesinato de George Floyd -Floyd tenía "el peso del imperio en el cuello"- y más.

"La cruz nos muestra la profundidad de nuestra propia inhumanidad", dijo Barreto. "Hemos confiado demasiado en la violencia de los imperios".

Repensar la donación sacrificial

Jesús advirtió de los escribas que se pasean con largas túnicas, imponiendo respeto y acaparando los mejores asientos y lugares de honor. También dijo que "devoran las casas de las viudas".

Entonces vio a una viuda que echaba dos monedas, todo lo que tenía para vivir, en el tesoro junto con los regalos de los ricos.

"A menudo leemos este texto como una exhortación a dar con sacrificio", dijo Barreto.

A raíz de lo que Jesús acababa de decir sobre las casas de las viudas devoradas, podría leerse como la "casa" de la viuda devorada por un imperio que exige mucho de los que tienen poco y poco de los que tienen mucho.

El que se atrevió a creer

Un ángel visitó a una mujer presumiblemente joven, pobre e inculta en medio de ninguna parte del imperio. María quedó naturalmente perpleja al ser llamada "la favorecida".

"¿De qué manera es favorecida en este mundo?" preguntó Barreto.

Aunque perpleja, María no tuvo miedo ni siquiera cuando el ángel le describió lo que se le pedía. Atreverse a creer lo que el ángel le decía era peligroso, le dijo. Quizá la pregunta "¿cómo puede ser?" no se refería a la concepción, sino a cómo de sus circunstancias podía surgir un profeta que cambiara el mundo.

El poderoso canto de María cuando visita a su prima Isabel no es algo aislado, dijo Barreto.

Al fin y al cabo, alguien tenía que enseñar a Jesús a andar, hablar, rezar y creer en el Dios de Israel. No es difícil creer que su madre le cantara esa canción una y otra vez, dice Barreto. Se oye la voz de María cuando Jesús habla, pero el comienzo de su ministerio no es el principio de su historia.

"Esto empezó cuando una mujer creyó, cuando una mujer confió en las promesas de Dios y dijo sí a Dios", dijo Barreto.

Quizá leer la historia de Lucas al revés pueda ayudarnos a confiar en Dios cuando nos enfrentemos también a nuestros límites de imperio.

"Esta vieja, vieja historia nunca se acaba con nosotros", dijo.