La desesperación puede ser una fiel estrategia de recaudación de fondos, afirma Amos Disasa, pastor principal de Primera Iglesia Presbiteriana en Dallas, Texas.

Habló de la justicia curativa de la generosidad en una reunión plenaria en Caleidoscopio de la administración en Portland, Oregón, el 25 de septiembre. La conferencia anual es presentada por la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.)) y Iglesia Evangélica Luterana en América.

Disasa contó dos anécdotas, la primera sobre un encuentro de camino a casa desde la iglesia en un caluroso día de agosto. Un hombre parado delante de un monovolumen en el arcén de una rampa de salida le hizo señas para que bajara.

Como tiene por costumbre, Disasa se detuvo para ayudar. Admitió que en su mente rondaba la pregunta "¿qué pensaré de mí si no me detengo?".

El hombre iba bien vestido, hasta el cinturón de Gucci, dijo Disasa. Dijo que se quedó sin gasolina de camino a visitar a su hermano en Denver y pidió dinero "para llegar a la siguiente gasolinera".

Disasa se ofreció a llevarlo a por gasolina y traerlo de vuelta. El hombre, que dijo que su mujer y sus hijos estaban en el monovolumen, solo quería dinero en efectivo.

Disasa decidió darle al hombre $25, pero no había forma de separar discretamente un $5 y un $20 del $69 de su pinza para billetes.

"Cinco habrían bastado para resolver el problema que identificó, pero añadí 20 para aliviar mi sentimiento de vergüenza" por no haberle dado todo lo que tenía, dijo Disasa.

Pensó que ese sería el final de la interacción. Pero no fue así.

El hombre le devolvió el dinero, se quitó el anillo de oro que llevaba y exigió a Disasa que se lo guardara. Entonces dio un paso atrás, se puso de rodillas y dijo: "Señor, se lo ruego, por favor: démelo todo. Ahora mismo".

El hombre estaba desesperado e irracional, suplicando de rodillas en una rampa de salida en medio del calor, dijo Disasa. "Su desesperación era una exigencia de justicia. Se negó a protegerme de mi vergüenza".

Unas semanas más tarde, Disasa vio al hombre en otro lugar, otro domingo, de nuevo haciendo señas a los coches para que se detuvieran.

El descubrimiento no alivió la culpa de Disasa. "Representaba el papel de personas reales que subsisten con las sobras de nuestros festines de consumismo decadente, degradación ecológica y capitalismo sin trabas. Su historia era ficticia, pero me reveló algo verdadero: La injusticia siempre existe en ausencia de generosidad".

La justicia curativa es diferente

Disasa recurrió a la historia de otro hombre desesperado: el funcionario real que imploraba a Jesús que curase a su hijo moribundo en Juan 4:43-51.

El hombre era de Cafarnaún, donde Jesús había sido rechazado. El funcionario real había salido de casa y había caminado dos días hasta Caná para rogar a este profeta del que había oído hablar que caminara los dos días de vuelta con él y salvara a su hijo. "Señor, baja antes de que muera mi hijito", le dijo.

"¿Has estado allí?" preguntó Disasa. "No hay nada que puedas hacer razonablemente para que alguien se ponga bien, así que empiezas a ponderar los cursos de acción más irracionales, descabellados y ligeramente irresponsables".

Jesús decide curar al niño a distancia y asegura al funcionario real que su hijo vivirá. Si hubiera hecho el viaje de dos días a Cafarnaún sólo para descubrir que el niño había muerto, "habría sido justo en su intento. En cambio, eligió ser generoso en su curación", dijo Disasa. Al hacerlo, Jesús dio al funcionario real un alivio inmediato del dolor, la pena y la impotencia que cargaba.

"La generosidad es la forma de distinguir la justicia sanadora de la justicia que te hace esperar", dijo. "La justicia sanadora es diferente en el tiempo que devuelve a las personas que han actuado desde la irracionalidad fiel para exigir que las personas en posición de sanar realmente lo hagan".

Disasa dejó a su audiencia con una pregunta: "¿Por qué estáis tan desesperados, qué curación anheláis, a qué esperanza os aferráis que os pondríais de rodillas y suplicaríais a alguien: 'Dámelo todo. Por favor. Ahora".

"Si se trata de la supervivencia de tu institución, por favor, vete a buscar otra cosa por la que desesperarte y desesperarte".

Siguió una larga pausa.

"Muy bien. Voy a dejar de hablar", dijo Disasa en voz baja antes de abandonar el atril.