La Rev. Dra. Anna Case-Winters, que ha enseñado teología en Seminario Teológico McCormick Durante el podcast Leading Theologically, presentado dos veces al mes por el Rev. Dr. Lee Hinson-Hasty, de la Universidad de Harvard, el miércoles no todo fue pesimismo. Fundación Presbiteriana.

Aunque la conversación comenzó con el trabajo de un año que Case-Winters ha estado realizando con la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas ayudando a las iglesias de todo el mundo a soñar con un mundo diferente tras la pandemia, también encontró su camino hacia el nuevo libro de Case-Winters sobre la comprensión de la teología a través de la lente de la Encarnación, "Dios será todo en todosque publicará Westminster John Knox Press el 26 de octubre.

Vea el último episodio de Leading Theologically aquí.

La pandemia ha traído consigo un apocalipsis, definido como un descubrimiento, señaló Case-Winters. "Lo que COVID-19 ha puesto al descubierto", afirmó Case-Winters, "es la dinámica destructiva del racismo sistémico y la injusticia económica. Hemos visto claramente por qué algunos son más vulnerables al virus que otros".

"Decimos que no es tanto un gran nivelador como un gran revelador", dijo Case-Winters a Hinson-Hasty.

"Eso predicará", respondió. "Eso es un don".

Todos estamos en la misma tormenta, dijo Case-Winters, pero no todos estamos en el mismo barco. "Algunos viajan en el Arca de Noé y otros en el Titanic", dijo Case-Winters. "La pandemia ha arrojado una luz que pone de relieve estas desigualdades letales. Ya no hay inocencia, ni negación plausible".

"¿Qué vamos a hacer tras el apocalipsis?". preguntó Case-Winters. "Nos enfrentamos a múltiples crisis entrelazadas".

El grupo de trabajo de la CMIR ha visto "que la supremacía blanca está viva y coleando", dijo Case-Winters, al igual que "la mortífera violencia policial con aparente impunidad" y "la represión de las mujeres y las minorías sexuales". También se ha percatado de la estratificación económica del mundo, en la que ½ del 1 por ciento de la población posee más riqueza que 6.900 millones de personas, dijo Case-Winters.

"La economía no es buena, ni para las personas ni para el planeta", afirmó Case-Winters.

El grupo de trabajo también ha tomado nota del aumento del autoritarismo y de la inminente emergencia climática del planeta. Los primeros y más afectados han sido "los ya pobres y vulnerables que no son los principales consumidores y beneficiarios de los combustibles fósiles", afirmó Case-Winters.

Por el camino, el grupo de trabajo de la CMIR propone una economía de la vida, con información disponible aquí. La propuesta, según Case-Winters, aboga por "el cambio radical que necesitamos", incluida una nueva arquitectura para los sistemas financieros y económicos del mundo. Parte de la propuesta es un "#ZacTax". un impuesto progresivo sobre la riqueza inspirado en el Zaqueo relato en el evangelio de Lucas.

Otra propuesta pide a los bancos que condonen la deuda de los países de bajos ingresos y muy endeudados. "Estamos llamados a dar testimonio del Dios de la vida en medio de las estructuras mortíferas de nuestros días", afirmó Case-Winters. "Es hora de volver a poner 'protesta' en 'protestante'. Nos hemos preguntado si estamos al borde de una nueva Reforma".

"No hay duda de que se avecina una revolución", dijo Case-Winters a Hinson-Hasty. "La cuestión es si la Iglesia estará en el lado correcto de la revolución. Si queremos un mundo diferente, tendremos que ser una iglesia diferente".

Como Iglesia, "hemos pasado por momentos inquietantes. Quizá deberíamos estar inquietos", dijo Case-Winters. "La Iglesia no es un edificio, es un movimiento, un movimiento del Espíritu de Dios en el mundo que Dios tanto ama. Dios no está confinado en el santuario; la iglesia tampoco debería estarlo. Soñamos con un mundo diferente".

Sus alumnos del Seminario Teológico McCormick "sueñan el sueño y le dan manos y pies en sus ministerios y activismo", dijo Case-Winters. "Son audaces, aventureros y comprometidos. Mis estudiantes son una gran parte de lo que me da vida hoy. Ellos plantean las preguntas profundas que dan forma a mi investigación y a mis escritos. Es un privilegio estar en su compañía".

En cuanto al nuevo libro, Case-Winters dijo: "No creo que hayamos sondeado las profundidades del significado de la Encarnación". Puede que la tratemos como "el único lugar donde Dios está presente", pero es "una ventana a través de la cual vislumbramos la presencia real de Dios".

Si nos inclinamos por "un Jesús estrictamente humano, no podemos aprender nada sobre quién es Dios y cómo se relaciona con el mundo mirando a Jesús", dijo Case-Winters. "Por el contrario, si sólo es divino y no humano, no tenemos ninguna posibilidad de seguirle. Podemos adorarle como divino, pero no se puede esperar que le sigamos".

Y si la Cruz se lee a través de la Encarnación, "Dios está con nosotros, realmente con nosotros, especialmente con los vulnerables y los que sufren. Jesús estuvo con ellos en los márgenes. Eso fue un desafío a los poderes y principados de la época, y le crucificaron". Los poderosos utilizan la Cruz "cuando quieren pedir a los demás que sufran y se sacrifiquen", dijo Case-Winters. "Si no tienes un Dios crucificado, no tienes un Dios suficientemente grande".

"Dios está con los crucificados", dijo Case-Winters, "y para dar testimonio de Dios, tendremos que poner fin a las crucifixiones. Redimimos la cruz... como esperanza emancipadora".

"Creo", dijo Case-Winters, "que el abrazo divino es muy amplio".