Selah.

Se cree que esta antigua rúbrica que encontramos en el Salmo 85 y en otros salmos era una instrucción litúrgica dirigida a los músicos, cantores y a toda la asamblea reunida para que hicieran una pausa, meditaran, oraran y reflexionaran sobre los versículos que acababan de leerse. Salmo 85 de los corasitas, ese segmento de la línea mosaica que eran los cantores del templo. El Selah Antes del versículo 3 siguen dos versículos decisivos que atribuyen al Señor el favor y el perdón que Israel ha recibido. La asamblea debía hacer una pausa, considerar cómo el Señor ha restablecido el corazón y el alma de la comunidad, meditar sobre la realidad de que Dios perdonó (juego de sí mismo por la vida del pueblo de Dios), considerar las posibilidades de lo que esto significa y cuáles son las intenciones de Dios para el pueblo de Dios al ser liberado, al ser perdonado, al ser reafirmado en el favor de Dios, en el amor de Dios. Los versículos que siguen al Selah Luego, en rápida sucesión, pide al Señor la restauración (v. 4), reanima al pueblo de Dios para que se regocije (v. 6), habla de paz y presenta la salvación de Dios que está inminentemente cerca, poniendo en tándem como socios inextricables el amor firme y la fidelidad, así como la justicia y la paz (vv. 10-11). Obsérvense los versículos finales del Salmo 85, la unión del cielo y la tierra, lo que brota de la tierra y lo que llueve del cielo. La imagen que se presenta en este canto de alabanza es que el pueblo de Dios vive, se mueve y tiene su ser en la obra y la presencia del Señor, a medida que Dios habita entre ellos y el pueblo de Dios vive recibiendo el favor de Dios, la paz de Dios, el amor firme de Dios, la acción comunitaria se traducirá en una acción fiel, en una vida digna de alabanza, en relaciones justas con Dios y con los demás. Se llama justicia. Y vemos en el versículo 13 que el camino preparatorio para la obra de justicia, paz y amor de Dios es la justicia, porque es la justicia la que "abrirá camino a sus pasos". (85:13b) A menudo, cuando las Escrituras describen la visión de Dios sobre la justicia, la rectitud de Dios está vinculada a ella: enderezar las relaciones fracturadas, enderezar las injusticias del mundo, enderezar la violencia infligida de seres humanos contra seres humanos, de naciones contra naciones.

Selah.

Así que cuando llegamos al siglo I d.C./E.C. y el Evangelio según Marcos, las primeras comunidades cristianas se enfrentaban a lo que ya había sucedido y a lo que estaba sucediendo en medio de ellas a causa de ello: el Señor, Jesús el Cristo, había llegado, y su presencia viva estaba con ellos, llamándoles a una vida cruciforme de rectitud; no su propia rectitud, sino la propia visión de rectitud y justicia de Dios que marcó el comienzo de la llegada de Jesús, la visión recta y justa que anunció que el Cristo venía después de Juan el Bautista. Cuando el evangelio según Marcos se abre con la conocida frase "El comienzo de la buena nueva de Jesucristo, el Hijo de Dios" (v. 1), es porque tanto lo que se narra como lo que se espera ya está sucediendo. La bondad de Dios -la rectitud y la justicia de Dios- en todo su poder para resistir a los poderes y principados humanos, en todo su amor para deshacer el odio humano, en toda su transformación que desafía a la muerte para dar vida, en toda su justicia que fluye como un río y en toda su rectitud como un caudaloso torrente -todo ello ha llegado, ha estado aquí, se está anunciando y está aquí para quedarse.

Esto es más que el mensaje habitual de Adviento de prepararse cuando se enciende la segunda vela de Adviento y todo el mundo se encuentra agradable y feliz reunido en nuestros servicios de culto físicamente distanciados, tal vez virtuales, tal vez en persona. No se trata tanto de prepararnos para ver la plenitud de lo que está por venir. No finjamos. El "eso" ya está aquí. Preparados o no, el Señor está aquí. La Iglesia primitiva lo sabía porque estaba viviendo la promesa de Dios tal como "eso" ya había sucedido, la historia de la Navidad ya había sucedido. Ya estaban lidiando y luchando con lo que significa la fe en el Señor, dando testimonio del amor de Dios, de la justicia de Dios, de la rectitud de Dios. No como preparación. Sino ahora. Porque estaban en medio del imperio, de la injusticia, de la violencia, de profundos desafíos internos y externos a sus comunidades de fe, en sus propios hogares y en sus propias vidas.

¿Cuál era el "eso" que ellos y nosotros vivimos ahora, como realidad presente, no como preparación futura?

La presencia del Espíritu del Señor: "pero él os bautizará con el Espíritu Santo". (1:8)

El Espíritu está aquí: como un río ondulante, como una poderosa corriente. El Espíritu nos ayuda a empezar de nuevo.

Selah.