Este avance del leccionario está a disposición de los pastores para el 4 de julio.

En el Año B del Leccionario Común Revisado, la mayoría de los pasajes evangélicos proceden de Marcos, especialmente durante este tiempo después de Pentecostés. Es útil recordar el contexto del evangelio de Marcos al leer estos relatos. La mayoría de los eruditos creen que Marcos fue el primer evangelio que se escribió, y que data de 30-40 años después de la muerte y resurrección de Jesús. Es probable que lo escribiera un autor que vivía en una comunidad cristiana primitiva en Roma, y que esa comunidad estuviera sufriendo alguna persecución, y también oyera hablar de las hazañas del ejército romano al someter las rebeliones judías en Tierra Santa. Es probable que Marcos escribiera dentro de una comunidad cristiana gentil y para ella, por lo que no encontramos cosas como la narración de un nacimiento, genealogías o tantas conexiones explícitas con el Antiguo Testamento como en Mateo.

En cambio, Marcos nos deslumbra con un relato rápido y sin tonterías de la vida y el ministerio de Jesús. Al final del capítulo 1, Jesús ha sido: bautizado, tentado en el desierto, exigió el arrepentimiento y anunció el reino de Dios, llamó a sus primeros discípulos, expulsó espíritus impuros, enseñó, curó una fiebre, venció demonios, oró, predicó y curó a un leproso.

Y también es frecuentemente incomprendido por quienes le rodean, tanto sus seguidores como sus disidentes. Por ello, a lo largo del Evangelio de Marcos adopta una identidad de vagabundo y forastero. Al final del capítulo 1 leemos: "Jesús se levantó y se fue a un lugar desierto" (1:35); Jesús declara: "Vamos en otra dirección" (1:38); y aprendemos "Jesús no podía entrar abiertamente en una ciudad. Se quedaba fuera, en lugares desiertos". (1:45). En el capítulo 2, Jesús será: acusado de blasfemia por perdonar el pecado (2:7), ridiculizado por comer con recaudadores de impuestos y pecadores (2:16), escandalizado por no guardar el ayuno (2:18) y criticado por no guardar el sábado (2:24).

Con estos antecedentes, pasamos al pasaje del Evangelio asignado al Sexto Domingo después de Pentecostés, que este año también cae el 4 de julio (más adelante hablaremos de ello).

Jesús visita Nazaret

El pasaje comienza con Jesús emprendiendo de nuevo su camino errante: "Jesús dejó aquel lugar y vino a su ciudad natal. Sus discípulos le siguieron". (6:1). Aunque Jesús ya se había acostumbrado a ser rechazado por los fariseos y saduceos, como leímos en el capítulo 2, en este capítulo, su rechazo y su condición de forastero le tocan un poco más de cerca.

Este no es el primer viaje de Jesús a Nazaret. Leemos en el capítulo 3 que la familia de Jesús "Vino a controlarlo. Decían: "¡Ha perdido el juicio!"". (3:21) Tres capítulos más tarde, la fama de Jesús, y los informes sobre su ministerio, seguían extendiéndose. Una y otra vez, leemos que "todo el mundo estaba asombrado" (5:20) por Jesús. Por eso vuelve a casa en el capítulo 6, con la esperanza de que su familia y su ciudad natal hayan cambiado de opinión.

Cuando Jesús regresa a Nazaret por segunda vez, al principio la multitud de su ciudad natal se asombra y dice: "¿De dónde ha sacado este hombre todo esto? ¿Qué es esta sabiduría que se le ha dado? ¿Qué hay de los actos poderosos realizados por medio de él?". (6:2) Entonces, casi de inmediato, comienzan a tratar de ponerlo en su lugar, primero señalando que es carpintero, un simple comerciante. Luego nombran a su familia para resaltar lo ordinario y local que es. Y leemos: "Les repugnó y cayeron en pecado". (6:3) Otras traducciones dicen que se escandalizaron de él (NRSV) o lo rechazaron (TEV). El paso del asombro a la ofensa es rápido. Jesús está siendo atacado no sólo por sus enemigos, sino también por sus parientes. Jesús reprende su ofensa con estas famosas palabras: "Los profetas son honrados en todas partes menos en sus ciudades, entre sus parientes y en sus propias casas." (6:4) Una versión similar de este dicho se encuentra en Mateo 13, Lucas 4 y Juan 4. También se encuentra en la literatura grecorromana, por lo que el escritor de Marcos podría haberse inspirado también en la cultura local.

Parece como si Jesús reaccionara irritado ante el rechazo de su propia familia y amigos. Aunque Jesús ha sido honrado por algunos, también sabemos que no es honrado "en todas partes", como él responde. El escritor de Marcos sigue las palabras de Jesús con la afirmación: "Le horrorizaba la incredulidad de ellos". Leo en la respuesta de Jesús a su familia y a la multitud de su ciudad natal una reacción muy humana al rechazo. Si proclamamos que Jesús era plenamente humano, podemos ver su tristeza, su ira y su frustración en su reacción ante su propia familia que "le repugnaba y caía en pecado". Les devuelve el golpe: "Sólo porque vosotros no me respetáis, a mí me respetan en otras partes". ¿Cuántos de nosotros hemos sentido una emoción como ésta cuando hemos vuelto a un lugar conocido o a personas conocidas que no han apreciado nuestro crecimiento o nuestros logros?

El predicador podría basarse en estas dos ideas para el sermón: La humanidad de Jesús y sus reacciones humanas ante el rechazo, y nuestras propias experiencias de volver a casa y no ser vistos o comprendidos por lo que hemos llegado a ser. El tema de la "vuelta a casa" podría ser interesante para explorar con este pasaje del Evangelio de esta semana del leccionario. Como este pasaje también cae el 4 de julio de este año, el tema de la "vuelta a casa" podría ser particularmente conmovedor. Muchas personas viajarán este fin de semana, algunas a los hogares de su infancia. El predicador podría darles algunas ideas sobre cómo responder a las reacciones de sus familias.

Nuestros verdaderos hogares

Otro enfoque del tema de la vuelta a casa podría ser una reflexión tanto sobre el verdadero hogar de Jesús como sobre nuestro verdadero hogar como seguidores de este forastero errante. Aunque Jesús regresa a Nazaret y el escritor de Marcos se refiere a ella como su "ciudad natal", sabemos por el testimonio de la mayor parte de las Escrituras que Jesús nunca está verdaderamente en casa, como tampoco lo estamos nosotros. Hebreos 13:14-16 nos recuerda: "Porque este mundo no es nuestro hogar permanente, sino que esperamos un hogar venidero. Por tanto, ofrezcamos por medio de Jesús un continuo sacrificio de alabanza a Dios, proclamando nuestra lealtad a su nombre. Y no olvidemos hacer el bien y compartir con los necesitados. Estos son los sacrificios que agradan a Dios". (NLT) Este podría ser un buen tema en el que basarse, sobre todo en el 4^th de julio. Nuestra lealtad es, en última instancia, al reino de Dios, y nuestra llamada es a participar en la construcción del reino, no en nombre de una nación en particular, sino en nombre de todos los preciosos hijos de Dios en todo el mundo. Todos sabemos que los 4^th de julio no forma parte de ningún calendario o estación litúrgica, y ciertamente no es una fiesta litúrgica. Sin embargo, algunos de nosotros podemos sentir cierta presión de nuestras congregaciones para incluir himnos patrióticos o decoraciones rojas, blancas y azules. Pero nuestro amor y aprecio por nuestro país, para aquellos que lo sienten así, está separado y aparte de nuestro amor a Dios.

Como presbiteriano, creo en la soberanía de Dios. Pero la soberanía de Dios se extiende mucho más allá de los Estados Unidos de América; tenemos que aplicar esa misma creencia en la presencia y soberanía de Dios a todas las naciones. En última instancia, nuestra lealtad como cristianos no es a un país o a una bandera, nuestra lealtad es a Jesucristo y al Reino de Dios. Y como Jesús descubre en esta interacción con su familia en Marcos, nuestro verdadero hogar está "por venir". Así que, aunque podemos estar agradecidos por la fundación de los Estados Unidos hace 245 años, al reflexionar sobre este pasaje del evangelio de Marcos sobre el 4^th de julio, una exploración de la vuelta a casa, y donde tanto el hogar de Jesús y nuestro hogar como discípulos de Jesucristo, es un esfuerzo que vale la pena.

Si el predicador decide seguir con este tema, yo recomendaría el himno "Esta es mi canción" que es #340 en el Gloria a Dios himnario con la melodía Finlandia. Hace un hermoso y lírico trabajo de reflexión sobre este tema y nos anima a reconocer que Dios es el Dios de todas las naciones, no sólo de la nuestra. Es un buen recordatorio cualquier domingo, pero sobre todo cuando cae en el 4 de diciembre.^th de julio. Como nota al margen, esta canción ha sido versionada por las Indigo Girls y Peter, Paul y Mary, entre otros músicos de talento.

Tanto si el predicador decide desarrollar el tema de la humanidad de Jesús y el rechazo de su familia en su ciudad natal, como si decide desarrollar el tema de la vuelta a casa en relación con el Reino de Dios, este texto ofrece muchos puntos de partida para un sermón interesante sobre el tema de Jesús.^th de julio.

El reverendo Greg Allen-Pickett es párroco y jefe de personal de Primera Iglesia Presbiteriana de Hastings, Nebraska. Es natural de Flagstaff, Arizona, donde fue miembro activo de la Federated Community Church. Greg se graduó en Universidad Luterana del Pacífico en Tacoma, Washington, y también tiene un máster en Divinidad por la Seminario Teológico Presbiteriano de Austin. Greg ha trabajado en iglesias pequeñas, medianas y grandes y también ha trabajado en las oficinas denominacionales del PC(USA) en Louisville como director general de Presbyterian World Mission.