¿Por qué cruzó la gallina la carretera?

Había un sacerdote, un levita y un samaritano. que entraron en un bar.

Uno es un chiste común de adivinanzas que aprendemos de niños, el otro es un marcador de posición común de tres personajes, por lo general figuras religiosas (un sacerdote, un pastor presbiteriano, un rabino... elija su tradición) que no hacen nada bueno, con el tercero por lo general como el papel de los otros dos, el tercero con una cualidad redentora, o el personaje final que es a la vez el remate y que de alguna manera supera a los otros dos.

Son temas de conversación habituales, nos reímos al oírlos, ya sea de pequeños o de mayores. A eso añadimos las historias comunes de Navidad y Pascua. Podemos contar las historias dormidos y sabemos cómo avanzan y retroceden, retroceden y avanzan.

El uso excesivo de estas historias se ha vuelto tan común que nuestras Biblias en inglés incluso apodan al pasaje de hoy como "El buen samaritano". Es como Lucas 15:11 y el llamado Hijo Pródigo. Si alguien no supiera nada mejor, uno que pensaría que los apodos en los títulos de las secciones hechos por los editores de la traducción podrían haber estado en los manuscritos griegos. Por eso, cuando decimos "El buen samaritano", nosotros, como predicadores y profesores, sabemos exactamente cómo se desarrolla la historia. Y probablemente las comunidades en las que usted predicará esta palabra también sentirán un bostezo interno sobre el Buen Samaritano, ya que pueden esperar cuál será el final, y cómo terminará el sermón. Puede ser algo así: no seas como el sacerdote que debería haberlo sabido o como el levita que se ocupó de sus propios asuntos, sino sé un buen vecino como el samaritano. Me viene a la mente el anuncio televisivo de una famosa compañía de seguros, con su habitual jingle: "Como buen vecino, State Farm está ahí".

Me pregunto si nos hemos dejado adormecer por lo común y anestesiar por la profundidad de lo que este pasaje nos muestra a muchos niveles. Lo que suscita este relato es, en realidad, lo que Jesús comparte con sus discípulos. Allí les instruye sobre lo que los profetas y reyes de antaño "desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, pero no lo oyeron". (Lucas 10:23-24) El abogado que viene justo después parece seguir esa línea de pensamiento. El abogado parece considerar las enseñanzas de antaño como algo tan común, nada nuevo bajo el sol, verdades obvias. ¿Qué más tienes, Jesús? ¿La ley? Sí, lo tengo. ¿Es sobre el prójimo? No te preocupes, listo. También lo tengo. ¿O no?

Jesús conoce el corazón del abogado, como conoce nuestros corazones, como conoce los corazones de los profetas y de los reyes. ¿Recuerdas la nota de la semana pasada sobre la estrecha interconexión del pueblo de Dios con Cristo mismo? Que no son idénticos, sino que hay una unidad-en-distinción. No deben confundirse ni mezclarse. Nosotros no somos Cristo. Pero considerar al pueblo de Dios es considerar a Cristo, debido a la estrecha conexión, la intercomunión. Dividir la ley del amor en una sección sobre Dios y otra sobre el prójimo es tratar los mandamientos como conjuntos de planos verticales (hacia Dios) y horizontales (de humano a humano), en lugar de como conjuntos interrelacionados del todo. Es muy común centrar las nociones de "Dios" en los domingos por la mañana, y las cosas humanas/del mundo de lunes a sábado, en lugar de considerar a Dios como constante y omnipresente de domingo a sábado. O, por decirlo con la historia del Evangelio, no podemos separar el amor al prójimo del amor a Dios, porque confesar uno es confesar el otro; hacer una cosa, necesariamente va seguida de la otra.

Amamos a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza... y lo demostramos amando a nuestro prójimo. Amando al prójimo, estoy amando a Dios. Lo contrario también es cierto. Si decimos amar a Dios, pero no amamos al prójimo, ¿entonces estamos amando a Dios? No hay nada común en la gente, porque cada persona -prójimo y extraño por igual- es portadora de la hermosa imagen de Dios. Cada ser humano es portador del misterio y la belleza de Dios, con sus propias historias, sus propias experiencias y perspectivas únicas. Cuando la fascinación por el prójimo se convierte en algo deslucidamente común hasta el punto de resultar soso y aburrido, es señal de que nuestra consideración de la impresionante majestad y santidad de Dios y de la alegría de Dios también se ha quedado por el camino.

¿Quién es Dios para ti? La pregunta al abogado es una invitación al encuentro con el sacerdote, el levita y el samaritano, todos y cada uno de los cuales son ventanas al desorden y la belleza de nuestra humanidad compartida. Y ahí dentro, hay un poco de lo que significa amar a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas.