Quizá sea demasiado fácil memorizar Miqueas 6:8b. No es difícil memorizarlo, ni convertirlo en punto de cruz, ni ponerlo en un póster. Es la fruta más fácil de los versículos para memorizar. Muchos recordarán haber visto Miqueas 6:6b en la pared de la cocina de su abuela. Algunos todavía lo encontrarán subrayado o resaltado en su Biblia de estudio. Miqueas 6:6 en forma de póster en un aula tras otra de la escuela dominical por los siglos de los siglos. "¿Qué pide el Señor de ti sino que hagas justicia, ames la bondad y camines humildemente con tu Dios?".

El uso del término "posterizar" se hizo popular en el mundo del deporte. Comenzó en el baloncesto, cuando un jugador realizaba un fuerte movimiento por encima o alrededor de otro al encestar. La jugada daría lugar a una foto deslumbrante que acabaría en un póster. Ahora simplemente se convertiría en un meme que se hace viral. Para ser justos, cuando se trata de seguir a Jesús, la vida del discipulado, la llamada a ser un fiel administrador de los dones de Dios, y la relación de uno con Dios, Miqueas 6:8b puede ser visto como más o menos un slam dunk.

El peligro de posterizando Miqueas, por supuesto, viene al levantar ese fragmento de versículo fuera del contexto del 6^th capítulo. Se corre el riesgo de perder algo en la traducción. Lo que se pierde en un póster es el diálogo entre Dios y el pueblo de Dios. El diálogo en los versículos iniciales del 6^th capítulo arroja luz sobre la relación de Dios y el pueblo de Dios. Esa relación entre Dios y el pueblo de Dios revelada en las Escrituras añade profundidad y matices a Miqueas 6:8b. La justicia, la bondad y el caminar humildemente con Dios se convierten menos en una lista de comprobación cuantificable y más en una descripción cualitativa de la vida vivida en respuesta a la firme fidelidad, generosidad, gracia y amor de Dios.

En cuanto al diálogo (6:1-7), los comentaristas prefieren un ambiente de interrogatorio de sala de tribunal. La referencia aquí es a la imaginería de la sala del tribunal de la creación con las montañas y las colinas sirviendo como jurado que oye el caso de la controversia del Señor, el pleito de Dios contra el pueblo de Dios. Se produce un diálogo estéril, legal y sin emoción que declara lo que Dios ha hecho y tiene la voz del pueblo como arrojándose a la misericordia del tribunal. "En un caso de Dios contra el pueblo, el pueblo va a perder siempre. Entonces, ¿qué sugieres, oh divino litigante: holocaustos, mil carneros, diez mil ríos de aceite, mi hijo primogénito?". Todos los que observan la escena de la sala del tribunal saben que en realidad no hay nada que la humanidad pueda hacer para equilibrar. Es como un bucle sin fin de un drama televisivo que nunca cambia, las tramas son previsiblemente las mismas y en la televisión por cable un episodio empieza justo cuando acaba el otro. Nada es nuevo. Nada es nuevo. Binge la serie en Netflix pero no esperes nada de los personajes encasillados.

Pero ¿y si el diálogo entre Dios y el pueblo de Dios tuviera menos que ver con un procedimiento legal y más con la relación antes mencionada? Aquí el tono reflejaría menos argumento y más relación fracturada. El diálogo se desarrolló con ira, frustración y cinismo procedentes de ambas partes. La voz del Señor, la frase ahí en la página es "Respóndeme", pero suena más a tiempo y universal, algo así como "¿me estás escuchando? ¡Mírame cuando te hablo! ¿Has oído lo que te he dicho?

Y la voz del pueblo, bueno, que suena más como una noche oscura del alma, orando a través de los dientes apretados grito a Dios. "¿Qué más quieres de mí? ¡Basta ya, Dios!" "¿Con qué me presentaré ante el Señor, y me inclinaré ante Dios en las alturas? ¿Vendré con holocaustos, con terneros de un año? ¿Se complacerá el Señor con mil carneros, con diez mil ríos de aceite? ¿Te daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto del cuerpo por el pecado de mi alma?".

¿Qué quieres de mí, Señor?

Haz justicia. Ama la bondad. Camina humildemente con tu Dios. El movimiento de dedos de un profeta. La repetición de un juicio. Una relación fracturada. Si no cortas, pegas y memorizas, para cuando llegues a la segunda mitad del versículo 8 del capítulo 6, el tono ya se habrá establecido. ¿Qué pasaría si en lugar de ira o exasperación, en lugar de cinismo y sarcasmo, el tono de la voz del Señor comunicara una auténtica angustia? La voz del profeta prepara el escenario del tribunal y declara la controversia. ¿Pero las primeras palabras pronunciadas por el Señor? "Oh pueblo mío, ¿qué te he hecho?".

Auténtica angustia de Dios. Que el pueblo de Dios haya olvidado de algún modo los actos salvíficos del Señor. Auténtica angustia. Que el pueblo de Dios ha descuidado todo lo que Dios ha hecho, todo lo que Dios ha creado. Verdadera angustia. Que el pueblo de Dios parecía cansado, fatigado, agotado, quemado, harto cuando se trata de los caminos del Señor, las cosas de Dios, una relación con "Yo soy". Auténtica angustia. Que Dios podría haber hecho algo mal o equivocado cuando se trata de levantar un pueblo de fe que vive y ve y sirve en respuesta a Aquel que "escuchó el clamor de mi pueblo", Aquel que creó todo y luego lo llamó bueno, Aquel que promete hacer una cosa nueva, Aquel que dijo: "eres precioso a mis ojos y honrado y te amo". ¿Y si lo que es bueno y lo que el Señor requiere, y si hacer justicia y amar la bondad y caminar humildemente con Dios no es sólo un imperativo como un mandato, sino que es un imperativo como una súplica. "¿Qué quieres Señor? ¿Ofrendas quemadas, miles de carneros, diez mil ríos de aceite, mi hijo primogénito?". No, no, no... todo lo que Dios quiere es que hagas justicia, ames la misericordia y camines humildemente con tu Dios.

Toda la piedad del mundo nunca podrá estar a la altura de un pueblo que anhela trabajar por la justicia de Dios. Toda la religiosidad que se pueda reunir nunca podrá sustituir a su bondad. Todos los sacrificios rituales y la perfección doctrinal juntos no son nada comparados con un pueblo que elige intentar caminar con Dios en lugar de tener siempre la razón.

Porque cuando se trata de seguir a Jesús, de la vida del discipulado, de la llamada a ser un fiel administrador de los dones de Dios, y de la propia relación con Dios, nunca se trató de un versículo para memorizar, un cartel, un eslogan o un programa. Se trata de una invitación a una relación divina que ofrece una ventana al corazón mismo de Dios.