Nota del editor: El Rev. Dr. David Davis nos ha proporcionado este avance del leccionario para febrero. Se centra en la lectura del Evangelio del 2 de febrero de 2020.

Hay muchas posibilidades de predicar la administración en el Sermón de la Montaña. La mayoría de los predicadores no pensarían normalmente que viene con las Bienaventuranzas de Jesús en el quinto capítulo. Sin embargo, si parte del mensaje teológicamente sólido sobre la mayordomía es la llamada de la Iglesia a dar testimonio, apoyar y trabajar por la justicia de Dios en el mundo, entonces es una buena combinación. La clave de esa combinación se encuentra en el v.6: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados".

Sería mucho más fácil si Jesús hubiera dicho: "bienaventurados los que tienen hambre y sed de su propia justicia", si la justicia de la que hablaba Jesús se refería más bien a la vida devocional o al tiempo de oración, una evaluación cualitativa del camino espiritual de cada uno. Si por "justicia", Jesús pretendía referirse a una cualidad de religiosidad, una especie de santidad. Si la "justicia" tiene que ver con una "relación correcta", "sólo tú y yo, Dios", entonces esta bienaventuranza en particular sería mucho más fácil.

Sería mucho más fácil si Jesús hubiera dicho: "bienaventurados los que tienen hambre y sed de bondad,"Si la justicia de la que hablaba Jesús tuviera que ver con vivir una buena vida. Si tuviera que ver con la honestidad y la justicia y la ética en los negocios y tratar bien a los demás y amar a tu familia y cuidar de tus padres y abrazar a tus hijos y ser un ciudadano honrado e ir a la iglesia los domingos y ser voluntario en el hospital y entrenar al fútbol y servir a algunas organizaciones sin ánimo de lucro. "Rectitud", como en "era un buen hombre. Ella era un alma buena". Cuando se trata de esta bienaventuranza, al menos la entenderíamos.

La palabra "justicia" no aparece muy a menudo en los labios de Jesús en los cuatro evangelios. Unas pocas veces se refiere a la justicia de Dios, la justicia del reino, una especie de justicia con "R" mayúscula. Cuando Juan el Bautista dudó convenientemente de bautizar al Mesías, Jesús le dijo: "Que así sea ahora, pues conviene que cumplamos así toda justicia." (3:15) Ahí están esas palabras familiares de Jesús: "Buscad primero el reino de Dios y la justicia de Dios, y todas estas cosas os serán dadas." (6:33) Y otras veces el Señor se refiere a la justicia en el aspecto humano: "Guardaos de practicar vuestra piedad delante de los hombres para ser vistos por ellos, porque entonces no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos" (6:1) La palabra griega para piedad es la misma que para justicia. Cuidado con practicar vuestra justicia ante los demás. En otra ocasión Jesús advierte a sus oyentes "si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos". (5:20). Una justicia que era, por supuesto, en términos de comportamiento religioso, bastante inalcanzable.

Cuando Jesús habla de nuestra rectitud, nuestra piedad, nuestro intento de comportamiento religioso, siempre parece venir con una advertencia, una palabra de precaución. Cuando se trata de tu propia piedad, de tu propio hacer, de tu propia religiosidad, de tu propia preocupación por el estado de tu yo espiritual, cuando se trata de tu propia justicia propia, Jesús dice, ¡sí, no tanto! Se trata de tener hambre y sed de la justicia de Dios. Eso no es tan fácil; de hacer o de entender. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados".

Hace años, la estrella del rock Bono fue el orador principal en el Desayuno Nacional Anual de Oración en Washington D.C. El vocalista de la banda irlandesa U2 había sido muy visible y vocal en su campaña para luchar contra la pobreza global y el alivio de la deuda de las naciones que sufren en todo el mundo. Con su homilía, como él mismo la llamó, tuvo a los presentes en aquel salón de banquetes en la palma de su mano. En un momento dado, elogió y agradeció la respuesta de Estados Unidos, que ha duplicado la ayuda a África y triplicado la financiación de la sanidad mundial. Pero entonces se refirió a la magnitud del sufrimiento y de la emergencia. "Al fin y al cabo, no se trata de caridad, ¿verdad? "No se trata de caridad, sino de justicia. Y es una pena, porque eres bueno en caridad... pero la justicia es un estándar más alto". Bono estaba contrastando la caridad con la justicia de Dios.

Cuando alguien en los bancos escucha al predicador citar a Jesús y su uso de la palabra "justicia", el primer movimiento es típicamente mirar hacia adentro. Es más fácil. Pero, ¿qué pasa con aquellos oyentes en la montaña de Mateo, la multitud reunida detrás, junto con los discípulos que se habían acercado y se sentaron cuando comenzó a enseñarles? El primer movimiento de aquellos oyentes de la Palabra, el primer pensamiento cuando se trataba de "justicia", habrían sido las palabras de los profetas y los cantos del salmista. Les habría venido a la mente su anhelo del Mesías. El Mesías, ese brote que saldrá de la rama de Jesé; el que "no juzgará por lo que vean sus ojos, ni decidirá por lo que oigan sus oídos; sino que con justicia juzgará a los pobres, y decidirá con equidad por los mansos de la tierra". (Isaías11:4) Habrían recordado el lamento del profeta. "La justicia retrocede, y la rectitud se mantiene a distancia; porque la verdad tropieza en la plaza pública". (Is. 59:14) Habría sido la reprensión del Señor la que resonó en sus oídos, una reprensión que procedía de los gritos de Amós. "Apartad de mí el ruido de vuestros cantos; no escucharé la melodía de vuestras arpas. Dejad que el derecho descienda como las aguas, y la justicia como un torrente inagotable". (Amós 5:23-24) Habría sido la promesa de Dios la que saltó en sus corazones. "Ciertamente la salvación de Dios está cerca para los que temen a Dios, para que la gloria de Dios habite en nuestra tierra. El amor firme y la fidelidad se encontrarán, la justicia y la paz se besarán. La fidelidad brotará de la tierra y la justicia mirará desde el cielo". (Sal 85:10-11) Cuando el pueblo de Dios escuchó a Jesús usar la palabra "justicia" no habrían mirado hacia adentro concentrados en su propia piedad, ¡se habrían levantado y mirado a su alrededor decididos a ver alguna evidencia del mismísimo reinado de Dios!

Jesús dijo: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados". La promesa llega a los que tienen hambre y sed de la justicia de Dios y a los que se concentran en ella. A los que ayunan y rezan, a los que consideran la más profunda de las disciplinas espirituales clamar por la rectitud y la justicia de Dios. Los que dan testimonio, apoyan, dan y trabajan por la justicia de Dios en el mundo.

Ser fiel en la corresponsabilidad es ser parte del reino de Dios que viene aquí en la tierra como en el cielo. Es anhelar un mundo donde los hambrientos sean alimentados y los sedientos reciban bebida, donde los forasteros sean acogidos y los desnudos vestidos, y los enfermos atendidos y los presos visitados, donde el herido en la cuneta sea ayudado por el más sorprendente de los vecinos, y los pobres sean invitados a una fiesta de proporciones sísmicas. deseo, ese anhelo, de la justicia de Dios, será colmado, si no en este mundo, sí en el reino venidero.

A fin de cuentas, quizá no sea una mala definición de la mayordomía: tener hambre y sed de la justicia de Dios. Porque la promesa de Dios es el deseo, ese anhelo, de la justicia de Dios, será colmado, si no en este mundo, sí en el reino venidero.

El Rev. Dr. David A. Davis es el pastor principal de Iglesia Presbiteriana de Nassau. Ha servido a la congregación desde el año 2000. David obtuvo su doctorado en Homilética de la Seminario Teológico de Princetondonde sigue enseñando como profesor invitado. Su trabajo académico se ha centrado en la predicación como acto corporativo y en el papel activo del oyente en el acto de predicación. Antes de llegar a Princeton, ejerció durante 14 años como pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana, Blackwood, Nueva Jersey. Ha publicado dos colecciones de sermones, Un reino que podemos saborear y Señor, enséñanos a rezary formó parte del Consejo de Administración del Fundación Presbiteriana y la YMCA local de Princeton. Además de predicar en congregaciones presbiterianas de todo el país, David ha predicado en congregaciones de Sudáfrica, Escocia, en la Conferencia Samuel Proctor de Defensa de la Infancia del Fondo de Defensa de la Infancia, en el Simposio Calvin de Adoración, y en los campus de Harvard y la Universidad de Princeton. Universidad de Duke.

David creció en Pittsburgh y cursó sus estudios universitarios en Universidad de Harvard donde fue miembro del Coro de la Universidad, cantando semanalmente en la Iglesia Memorial y escuchando la predicación del profesor Peter Gomes. David está casado con Cathy Cook, una ministra presbiteriana que es Decana Asociada de Estudiantes y Directora de Colocación de Mayores en el Seminario de Princeton. Tienen dos hijos, Hannah y Ben.