La primera pregunta al teólogo reformado fue directa:

¿Existe una predeterminación divina para que una persona se convierta en un criminal incorregible, es decir, en un ser humano único que se pierde por toda la eternidad? Y en este caso, ¿qué sentido tiene la elección de la gracia para el mensaje dirigido a los más impenitentes?

La extensa respuesta de Barth incluía estas observaciones sobre la elección:

Hay una predestinación divina: es la predestinación de la "elección de la gracia", la elección de la gracia para la redención de todos los que "están perdidos en toda la eternidad". Esto incluye a la totalidad de "todos los más impenitentes", que somos todos nosotros, experimentando una predestinación divina de la vida de los hombres y de la humanidad, que se resuelve, se realiza y se revela en Jesucristo, en quien Dios ha amado no a un mundo agradable, sino a un mundo muy desagradable, no bueno, sino malo, que no ama ni alaba a Dios. Pero Dios ha amado a un mundo que sí se ha alejado de Él -lo que en este caso significa que se ha entregado por él, lo ha reconciliado consigo mismo, y en Jesucristo lo ha justificado ante Él, ha santificado y llamado a sí al mundo y a todo ser humano (¡realmente a todo ser humano!). Todo por su gran amor. No porque el mundo, no porque ningún ser humano lo merezca, sino porque ésta era y es la bondadosa y buena voluntad de Dios, ¡y así sigue siendo!

[Toda la conversación de Barth con los capellanes de prisiones se encuentra en Barth in Conversation, Volume 1, Westminster John Knox Press, 2017].

La vida cristiana está moldeada por la gratitud: gratitud por la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo. Es por la gracia de Dios que recibimos el don de nuestras propias vidas, y por ello estamos llamados a modelar la totalidad de nuestra vida mediante nuestra respuesta agradecida. "La corresponsabilidad de toda la vida" es una frase común, sin embargo, con demasiada frecuencia la corresponsabilidad se reduce a un programa anual, el programa anual se reduce a los medios para alcanzar un fin, y el fin se reduce al presupuesto de la iglesia. "La gratitud por toda la vida" puede ser una manera de ampliar y profundizar nuestra comprensión y nuestro uso de los dones que Dios nos ha dado.