Los pastores anhelan descansar tras el frenesí del Adviento y la Navidad. Y, como corresponde, muchos pastores se toman sus vacaciones en enero para recargar las pilas (o recuperarse).

Aunque practicar este tipo de autocuidado es una disciplina indispensable para todo pastor, el texto de Éxodo 33:14 nos da una idea diferente del descanso. Moisés, en este momento de su ministerio, está cansado y estresado, por no decir otra cosa. Moisés exige que Dios, que también está muy cansado con el pueblo "de cerviz rígida", les guíe y les acompañe en su peligroso viaje.

Dios dice a Moisés: "Mi presencia irá contigo, te daré descanso". Dios renueva su pacto con Moisés e Israel.

El descanso es algo que Dios da y, por tanto, hay que recibirlo, no tomarlo. Este descanso está inextricablemente relacionado con la presencia de Dios.

Aquí, la palabra para presencia es "rostro" en hebreo. La imagen del rostro de Dios acompañándonos en lo bueno y en lo malo de nuestras vidas y ministerios puede ser un poco desconcertante. Pero se trata de una imagen de intimidad, no de vigilancia. Dios está con nosotros más cerca que los latidos de nuestro corazón. Y la palabra descanso viene de la palabra hebrea nuachno shabath.

Shabath denota cese y desistimiento del trabajo. Nuach denota reposo, un lugar de descanso, estar tranquilo, y puede significar morar con Dios mientras que estamos en movimiento. Por lo tanto, el significado de este descanso no significa inactividad completa o cese del movimiento, sino que es el don de la presencia íntima de Dios que nos acompaña en nuestro caminar por la vida y el ministerio.

Recibamos este precioso regalo de Dios al comenzar de nuevo este Año Nuevo.

El Rev. Dr. Kevin Park es pastor del Ministerio de Inglés de la Iglesia Presbiteriana Central Coreana de Atlanta. Se interesa por las nuevas teologías asiático-norteamericanas y las diversas expresiones de las teologías de la cruz. Su investigación actual incluye la crítica de lo que él llama "multiculturalismo ornamental" y la articulación de una teología de la belleza divina como recurso teológico clave para la teología y el ministerio multiculturales en el contexto norteamericano. Posee un doctorado y un máster en Teología por el Seminario Teológico de Princeton y un máster en Divinidad por el Knox College. Se licenció en Filosofía y Letras por la Universidad de Toronto.