La corresponsabilidad implica dimensiones pasadas, presentes y futuras. Del pasado heredamos lecciones o legados. Del presente, aplicamos lo que tenemos a las necesidades actuales mientras planificamos el futuro. En el futuro, miramos para ver el impacto de lo que se ha planeado y el fruto o las consecuencias de esas estrategias y oraciones. Nuestras lecturas de Jeremías 32 y Lucas 16 tratan de los legados: aplicar lo que se tiene ahora en un futuro próximo y en un futuro lejano para lograr el máximo impacto en los buenos propósitos de Dios. Jeremías 32 implica, a primera vista, la extraña instrucción del Señor para que el profeta compre un pedazo de tierra a Hanamel. En varios niveles, es una instrucción extraña porque la instrucción del Señor es en medio de la ocupación babilónica de Jerusalén, presumiblemente incluyendo la propia tierra de labranza de Hanamel. En segundo lugar, Jeremías debe confiar en el mandamiento del Señor en cuanto a cómo y por qué debía hacerse la compra. La transacción es llevada a cabo, firmada, sellada, entregada y archivada por Baruc para su custodia, algo así como una antigua compañía de títulos para los papeles finales de la hipoteca. Lo que aún no era evidente para los que participaban en la transacción era que la intención del Señor era restaurar Jerusalén del cautiverio babilónico, que reclamar esa tierra era un medio para redimir a la familia de Jeremías, pero, más allá de sus relaciones filiales, era una promesa física y simbólica de un regalo legado de que la tierra sería restaurada porque el pueblo sería restaurado.

La lección de Lucas 16 es la conocida historia de dos hombres: el rico y Lázaro. El primero vive una vida cómoda y privilegiada, mientras que el segundo lleva una existencia miserable y lastimosa, cubierto de llagas, arrastrándose por la comida y abandonado por todos. La historia cuenta que ambos hombres mueren y el hombre rico ve que Lázaro está disfrutando del descanso en el seno de Abraham mientras que el hombre rico estaba en un lugar de tormento. El hombre rico suplica misericordia a Abraham, pero ya es demasiado tarde; no hay vuelta atrás. El hombre rico hace un intento desesperado más por un favor - ¿sería posible que Abraham enviara a Lázaro de entre los muertos a los hermanos del hombre rico para advertirles que no vivan como él lo hizo para que puedan evitar el lugar de tormento. Abraham niega la petición, diciendo que los que están vivos, incluidos los hermanos del hombre rico, tienen las enseñanzas de Moisés y los profetas, que si las enseñanzas vivas de Moisés y los profetas no son suficientes, entonces el signo maravilloso de alguien que viene de entre los muertos para advertir a los vivos será, igualmente, de poco o ningún efecto. Las implicaciones son claras: presta atención a cómo vives ahora porque hay consecuencias de largo alcance; y en segundo lugar, la resurrección de Jesucristo tiene conexión directa con las enseñanzas de Moisés y los profetas porque su vida de resurrección es una demostración de las promesas de Dios.

Estas lecciones de Jeremías 32 y Lucas 16 expresan el alcance a largo plazo de lo que hacemos hoy hacia el mañana y hacia el futuro lejano. Una mayordomía sabia, de acuerdo con la misión, la visión y los valores del Señor, requiere una acción orante y una oración activa por lo que no vemos, pero que podemos confiar en que el Señor bendecirá más allá de lo que pensamos e imaginamos. En el caso del primero, la compra del terreno estaba directamente vinculada a la intención de Dios de restaurar al pueblo de Dios en Judá. En el caso del segundo, hay un significado eterno en cómo vivimos, cómo usamos nuestros recursos, privilegios y poder para amar a nuestro prójimo o para oprimir a nuestro prójimo. Elegir el camino y la voluntad del Señor en ambos casos es descubrir de una manera más profunda y plena cómo Dios persigue todo lo que tenemos y todo lo que somos para los buenos propósitos del Señor, no sólo en nuestra propia vida, sino en los propósitos más amplios del Señor para todas las personas.