En el momento de escribir esto, las órdenes de los días han sido el distanciamiento social/físico de al menos dos metros entre usted y otras personas que no estén refugiadas con usted en su hogar, y para mayor medida de precaución, en Estados Unidos se nos pide que llevemos mascarillas protectoras cuando salgamos en público. Ninguno de nosotros tiene una bola de cristal para saber cómo será dentro de un año o dentro de cinco. De alguna manera, parece que la forma en que nos "damos la bienvenida" unos a otros va a cambiar. A falta de una vacuna, siempre nos preguntaremos si el amigo o el desconocido que está en el estadio junto a nosotros es portador del virus COVID-19, si un feligrés podría estar infectado, si el que cena solo o el pasajero de avión del otro lado del pasillo tiene los anticuerpos virales. Espero y ruego, y espero que ustedes también, que la forma en que nos recibamos unos a otros no cambie nuestros corazones de acogida, no altere el hecho de que debemos acoger a amigos y extraños. La alteración, por supuesto, sería necesaria si tu corazón y el mío no tienden a acoger a los demás. En ese caso, es necesaria una gran alteración del corazón. Sea cual sea la forma en que salgamos de esta tragedia de COVID-19, que nuestros corazones, mentes y vidas cambien para siempre a mejor: amando a Dios más y más profundamente, y amándonos los unos a los otros más y más profundamente.

Génesis 22 y Mateo 10 son textos que describen el tipo de distanciamiento que el Señor practica al exhibir el amor de Dios: el distanciamiento del Señor es lo suficientemente lejano/cercano como para permitir que las personas experimenten libremente los riesgos de amar. Esa es la clave: la distancia relativa del Señor (tal y como la percibimos) es lo suficientemente lejana o cercana como para permitirnos, como personas creadas con libre albedrío que viven, se mueven y tienen su ser (Hch 17:28) en Dios, responder en consecuencia. La cuestión es: ¿cómo respondemos? ¿Lo hacemos con confianza, con amor, con un espíritu de acogida hacia el movimiento de Dios en nuestras vidas, y con un espíritu de acogida hacia nuestro prójimo?

La lección de Génesis 22 es un texto familiar: Dios llama a Abraham para que lleve a Isaac a la montaña y lo sacrifique. Lo que llama la atención de cómo se ha enseñado y predicado este texto a lo largo de los años es la forma en que Abraham responde a la obediencia, aparentemente sin esfuerzo: su respuesta inmediata de llevar a Isaac, acompañado por "dos de sus jóvenes" con un asno. No sabemos cuál pudo haber sido la lucha de Abraham, su súplica a Dios. No conocemos el diálogo interior de Isaac ni sus preguntas a su padre sobre el motivo de su viaje. No conocemos las protestas de Sara, y mucho menos sus preguntas, sobre este viaje de acampada padre-hijo en lo alto de una montaña. Todo lo que tenemos es la narración de que Dios llamó, Abraham siguió la orden, Isaac hizo una o dos preguntas, un ángel impidió que Abraham diera el golpe decisivo con el cuchillo, y el Señor aplaudió a Abraham por su acto de verdadera fidelidad, una afirmación sellada con el nombre del lugar, Jehová Jireh (que significa "El Señor proveerá").

La lección de Mateo 10 también es bastante sencilla. Jesús dice a sus discípulos, en su aprendizaje para su vocación de por vida de ser sus testigos, de ser mensajeros de la buena nueva, que deben estar atentos y agradecidos a todos los que les acojan. Ciertamente, como prometía la lección de la semana pasada, los discípulos serán perseguidos y rechazados; es de esperar. Pero aunque sean rechazados, habrá casos en los que la gente los acogerá. Deben prestar atención a esos momentos ocasionales y sagrados, porque cuando esas personas y hogares los acojan, no será por ellos. propiamente dicho que serán acogidos, sino que, al ser acogidos, son el Señor y el Padre celestial los que están siendo acogidos en los corazones y en los hogares de la gente.

Génesis 22 y Mateo 10 no nos dan detalles específicos de lo que Dios está tramando. Nos dan lo suficiente para concluir, como Abraham, que Dios proveerá. Incluso Abraham debe confiar en los contornos básicos de las promesas de Dios cuando asegura a los dos hombres antes de subir a la montaña, ". . . adoraremos, y luego volveremos a vosotros" y luego a Isaac, Abraham de alguna manera puede decir "Dios mismo proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío". No conocemos los detalles de lo que Dios está tramando, pero lo que sí sabemos puede ser suficiente para responder del mismo modo: amar. Confiar en el amor. Abraham conoce el amor de Dios por él. Abraham conoce el amor de Dios por Isaac. Y Abraham conoce su propio amor por Dios. Los discípulos conocen el amor de Jesús por ellos. Y conocen su amor por Jesús. Lo que los discípulos no saben es cuál puede ser el amor de los demás por ellos. Pero lo que sabían de cómo actuaba Jesús, eso les bastaba para ponerse en marcha, para servir, para predicar, para enseñar, para amar.

Confiar en el amor. Con todos los riesgos, con todas las preguntas sin respuesta, con la falta de detalles y especificidad. ... amar y ser amado. Porque cuando confiamos en el amor, lo que estamos diciendo es que confiamos en Dios; porque Dios es amor.