오순절 다음 절기 동안, 개정 공동 렉처에서는 히브리어 성경을 두 가지 트랙으로 나누어 읽을 수 있습니다. 첫 번째 트랙(반연속 독서)은 열왕기상 및 선지자 아모스와 호세아에 나오는 중요한 주제와 기억에 남는 이야기들을 선별하여 살펴볼 수 있는 기회를 제공합니다. 두 번째 트랙(보완적 낭독)은 히브리어와 기독교 성경 전반에 걸쳐 이미지와 주제를 연결합니다. 이를 통해 설교자와 회중은 신구약 성경이 서로를 어떻게 알려줄 뿐만 아니라 예수님의 가르침과 유대인의 뿌리 및 성경적 유산을 연결할 수 있는 기회를 얻을 수 있습니다.

7월 마지막 주일에 호세아가 예언적 진리를 말하기 위해 사용한 불미스러운 방법을 설명하는 것이 조금 껄끄럽다면 전도서 1:2, 12-14; 2:18-23과 누가복음 12:13-21과의 연관성을 고려해 보시기 바랍니다. 3년 주기의 개정 공동설교서에서 예배자들이 성서 정경에 들어가기 위한 입시 시험에 겨우 통과한 지혜의 글인 전도서에서 배울 수 있는 유일한 기회입니다.

전도서 설교의 재미 중 하나는 지혜서에는 고대 이스라엘에 대한 배경 지식이나 역사적 지식이 거의 필요하지 않다는 점입니다. 지혜는 경험에 기초하기 때문에 회중은 자신의 경험을 바탕으로 속담이나 인생에 대한 묘사가 자신에게 맞는지 판단하도록 초대받습니다. 설교자는 종종 예언자적 또는 목회적 관점에서 진리를 선포하지만, 이 전도서 본문(그리고 그에 상응하는 복음 비유)은 설교자가 질문을 제기하고 대답하지 않은 채로 두었다가 청중의 삶이 그 가르침이 참이라고 생각하는 방식에 따라 선포하도록 초대합니다.

첫 번째 선택 구절(1:2, 12-14)은 설교자가 지혜의 전통과 지혜로 전설적인 다윗의 아들 솔로몬의 권위를 바탕으로 지혜 교사이자 설교자(코헬렛)의 주요 주제와 목소리를 소개하는 구절입니다.

"무작위." 지난 수십 년 동안 그 쓰임새가 다양해진 단어입니다. 제 주변 청년들은 독특하거나 예상치 못한 것을 설명할 때 이 단어를 사용합니다. 제가 준비하는 음식은 무작위로 묘사되는 경향이 있습니다. 피자에 얹은 키위는 "무작위"입니다. 스크램블 에그의 케일은 "무작위"입니다. 제 머릿속에서는 이니고 몬토야가 "그 단어를 계속 사용하네"라고 말하는 것 같은 목소리가 들려요. 네가 생각하는 그런 뜻이 아닌 것 같아."라고 말하는 것 같았어요.

저는 코헬렛의 주요 은유인 허영에 대한 일부 번역도 마찬가지라고 생각합니다. "허영 중의 허영, 허영 중의 허영, 모든 것이 허영이니라"(전 1:2 KJV, NRSV도 비슷합니다) "그 말을 계속 쓰시네요..." 이 경우 허영은 자신의 외모에 자부심을 갖는 것이 아니라 모든 것이 공허하거나 부조리하다는 부차적인 의미입니다. NIV는 이 단어를 다음과 같이 해석합니다. hebel 를 "무의미한"으로, CEB를 "완전히 무의미한"으로 번역합니다. 이 히브리어 단어는 추상적인 철학적 개념이 아니라 안개, 안개, 수증기처럼 실체가 없는 실체를 묘사하는 단어입니다. 이 이미지는 설교자가 인생의 허무함과 모든 노력이 "바람을 쫓는 것"과 같다는 것을 탐구하면서 책 전체에 걸쳐 소용돌이칩니다.

이 주제는 청취자와 독자들의 공감을 불러일으킵니다. 항상 그랬죠. 우울하거나 비관적으로 보일 수도 있지만, 여전히 참여가 있음을 보여주는 유쾌한 요소도 있습니다. 마치 주보에 설교에 대한 만화를 그리는 객석의 어린이나 총회 기간 동안 비꼬는 트윗을 올리면서도 모든 서곡을 따라하는 뒷줄의 노회장과 같습니다. 설교자의 삶에 대한 관찰은 우리가 살고 일하는 번아웃 문화와 쉽게 연결됩니다.

2장의 마지막 구절은 우리가 수고하고 애쓰는 모든 노력의 궁극적인 헛됨을 탐구합니다. 결국 우리는 여전히 죽을 것입니다. 예수님은 자신의 수확물을 보관하기 위해 더 큰 헛간을 지으려 하지만 결국 죽음은 찾아오는 부자의 비유에서 이와 같은 이미지를 차용합니다. 삶의 즐거움은 무의미한 것이 아니지만, 필요 이상으로 부를 축적하는 것은 헛된 것입니다. 이 비유가 흔히 설교되는 방식과는 달리, 예수님은 먹고 마시고 즐겁게 일하라는 지혜 선생의 권고를 부정하지 않으십니다. 그는 그것을 되새기며 동의합니다! 죽음을 염두에 두면 인생에서 무엇이 중요한지 알 수 있습니다.

제가 들어본 최고의 청지기 설교는 청지기 설교인 줄 몰랐던 설교였습니다. 청지기 정신은 감사에 뿌리를 두고 있습니다. 감사는 무엇이 자신에게 도움이 되는지를 기준으로 선한 것을 결정하는 것에서 벗어나 관계와 공동체에서 선한 것을 소중히 여기는 방향으로 우리를 움직입니다. 코헬렛은 노동은 뒤에 오는 사람들에게 맡겨야 한다는 것을 알기에 노동의 허무함을 탄식합니다. "그들이 현명할지 어리석을지 누가 알겠습니까?" 코헬렛의 근시안적인 지혜와는 대조적으로, 여러분의 교회에는 선교와 사역을 계속 지원하는 은사를 남긴 지난 세대의 충실한 성도들이 있을 것입니다. 노회에는 때때로 다음 세대를 위한 사역 기금을 마련하기 위해 교회 문을 닫고 유산을 남긴 미래 지향적인 교회가 있습니다. 지역사회에 기부금이 적고 예비 기금이 부족하더라도 신앙, 참여 또는 선교의 유산을 남긴 성도들이 여전히 있습니다. 그들의 이야기를 전하고 그들의 수고의 결실을 보지 못한 사람들의 선물에 대해 감사를 표현하세요. 감사는 관대함의 문화를 조성합니다.

코헬렛 신학의 핵심은 하나님이 우리 삶에서 부재하지 않으신다는 진리입니다. 신을 길들이려는 우리의 시도는 헛된 것이며, 현재의 이익을 위해 미래를 통제하려는 우리의 노력은 바람을 쫓는 것과 같습니다. 우리의 과거, 현재, 미래는 하나님의 손에 달려 있으며 하나님의 은혜는 임의로 분배되지 않습니다. 우리가 "하나님을 향한 부요함"(눅 12:21)을 가지고 그 신성한 손을 신뢰하는 방식으로 살아갈 때, 우리는 지혜로운 사람일까요 아니면 어리석은 사람일까요?