2024년 9월 15일 주일, 마가복음 8:27-38 강해 미리보기

베드로가 그리스도를 고백하는 이 친숙한 이야기는 반복, 고백, 교정, 제자도의 네 단계로 이루어진 제자도를 향한 여정으로 읽을 수 있습니다.

반복

가이사랴 빌립보로 가는 길에 예수님은 제자들에게 서로 다르지만 관련된 두 가지 질문을 순서대로 하십니다,

"사람들이 저를 누구라고 하나요?"

"그런데 제가 누구라고 하셨나요?"

제자들은 첫 번째 질문이 쉽다고 생각하여 "세례 요한, 또 다른 사람은 엘리야, 또 다른 사람은 선지자 중 한 사람..." 등 많은 대답을 쏟아 냈습니다. 제자들은 다른 사람들이 예수님에 대해 말한 것을 반복하기만 하면 되었습니다.

반복은 정보를 반복하기만 하면 되기 때문에 쉽습니다. 반복은 신앙에 중요하고 필수적인 요소입니다.

결국 우리가 예배에서 하는 일의 대부분은 전례, 찬송, 경전 낭독, 신조, 고백, 기도를 반복하는 것입니다. 심지어 설교도 경전 해석의 반복입니다.

그러나 반복만으로는 믿음이 충분하지 않습니다. 그리스도인의 삶이 정보와 데이터의 반복으로만 남는다면 그것은 신앙의 삶이 아닙니다. 성경조차도 우리 밖에 있는 단순한 정보로만 남는다면 우리 삶에 아무런 영향을 미치지 못할 것입니다. 존 칼빈은 "하나님의 말씀은 머리 위를 떠돌아다니는 것이 아니라 마음 깊은 곳에 뿌리를 내릴 때 믿음으로 받아들여진다"고 말했습니다. (교육기관, 3.2.36)

우리는 어떤 방식으로 반복으로 남는 믿음에 만족할 수 있을까요?

고백

제자들이 첫 번째 질문에 쉽게 대답했다면, 예수님의 두 번째 질문은 더 어려웠습니다. 제자들이 첫 번째 질문에서처럼 대답을 쏟아내지 않았기 때문에 우리는 이를 알 수 있습니다.

"당신은 나를 누구라고 말합니까?"라는 질문은 단순한 정보의 반복이 아니라 개인적인 대답이 필요하기 때문에 대답하기가 더 어렵습니다. 오직 베드로만이 "당신은 메시아이십니다."라고 대답했습니다.

여기서 베드로는 다른 사람에게서 들은 정보를 반복하는 것이 아니라 신앙 고백을 하고 있었습니다. 이것은 다른 사람의 대답이 아니라 베드로의 대답이었습니다. 베드로가 그렇게 대답하기 위해서는 위험과 주인의식이 필요했습니다. 지난 2천 년 동안 수많은 기독교인들이 예수를 메시아이자 주님이라고 고백했지만, 우리가 예수를 주님이라고 고백할 때 우리는 단순히 오래된 정보를 반복하는 것이 아닙니다.

오히려 우리는 기독교 신앙의 증인들과 함께 서서 하나님이 누구신지 개인적으로 그리고 공적으로 선언하고 있습니다. 고백이 없다면 신앙은 간접적인 정보로 남을 것입니다. 어느 시점에서 신자들은 하나님의 말씀에 의해 형성되고 자신의 상황에 뿌리를 둔 자신의 신앙을 고백해야 합니다. 그러나 베드로의 사례에서 볼 수 있듯이, 열정적으로 고백한다고 해서 그것이 이야기의 끝이 아닙니다.

우리는 사역을 통해 신앙 공동체 구성원들이 반복에서 신앙 고백으로 나아갈 수 있도록 어떻게 준비하고 격려하고 있나요?

수정

베드로의 고백 이후 예수님은 제자들에게 자신이 큰 고난을 받고, 당국자들에게 배척당하고, 죽임을 당하고, 사흘 만에 다시 살아나야 한다고 가르치십니다. 그리고 마가는 예수님이 "이 모든 것을 아주 공개적으로 말씀하셨다"고 강조합니다. (v. 32)

예수님은 제자들에게 베드로의 고백의 내용을 가르치고 계십니다. 예수님은 자신이 어떤 메시아이신지 가르치십니다. 이 때 베드로는 예수님을 한쪽으로 제쳐두고 책망하기 시작합니다. 이것은 매우 놀랍고 예상치 못한 일입니다. 베드로는 자신이 방금 확인하고 고백한 바로 그 메시아를 책망할 정도로 예수님에 대해 격렬하게 반대합니다! 베드로는 왜 예수님에 대해 그토록 강하게 동의하지 않았기에 그를 책망해야 한다고 느꼈을까요? 베드로의 책망을 상상력을 발휘하여 재구성해 보았습니다:

대체 무슨 소리야, 예수님?!?! 당신은 메시아라고!!! 내가 방금 말했잖아, 그렇지? 메시아는 고통받고 죽지 않는다! 메시아는 정복한다! 그걸 모르세요, 예수님? 당신의 기독론은 모두 틀렸어요! 당신이 누구인지에 대한 나의 이해를 고수하고 내 인도를 따르십시오, 예수님, 그러면 모든 것이 괜찮을 것입니다. 하지만 더 이상 고통받고 죽는 일은 없어. 그건 미친 소리예요! 우리가 예루살렘에 도착하면 정복해야 할 곳이 많아요, 예수님. 그 로마인들을 물리치고 지상에 하나님의 왕국을 세우고 우리가 당신과 함께 통치하게 해주셔야 합니다!

베드로의 메시아에 대한 이해는 당시 많은 유대인 공동체가 공유하고 있던 것이었습니다. 베드로는 메시아가 로마 제국으로부터 유대인을 해방시킬 강력한 군사적, 정치적 정복자로 오실 것이라고 믿었습니다. 베드로의 메시아에 대한 이해에는 고난과 죽음의 여지가 없었습니다. 그는 메시아의 길을 가르치던 바로 그 예수님을 책망할 정도로 확신에 차 있었습니다. 예수님의 두 번째 질문에 대한 베드로의 대답은 "당신은 메시아이십니다"라는 정답이었지만, 그는 예수님이 방금 대답을 해주셨음에도 불구하고 그 대답의 내용을 이해하지 못했습니다. 베드로는 사실상 메시아에 대한 자신의 이해에 예수님을 끼워 맞추려고 했던 것입니다.

이에 예수님은 베드로를 바로 책망하십니다. 그러나 베드로가 예수님을 책망하기 위해 예수님을 옆으로 데려갔지만, 예수님은 일부러 고개를 돌려 제자들을 바라보시며 공개적으로 책망하신다는 점에 주목하세요(33절): "사탄아, 내 뒤로 물러가라! 너희는 신성한 것이 아니라 인간적인 것에 마음을 두고 있다." 이것은 복음서에서 가장 가혹한 예수님의 책망입니다. 우리는 예수님이 가장 가까운 제자 중 한 명인 베드로를 "사탄"이라고 부르셨다는 사실에 놀라움을 금할 수 없습니다. 단어 사탄 는 의도적으로 다른 사람을 반대하는 적을 의미할 수 있습니다. 베드로는 예수님의 목적과 사명에 반대하고 있습니다.

그러나 예수님은 베드로가 메시아의 인격과 사역을 정의하도록 내버려 두지 않으셨습니다. 예수님은 베드로의 신학에 갇히지 않으셨습니다. 요컨대, 메시아에 대한 베드로의 강한 사전 이해는 베드로의 우상이었기 때문에 진정한 메시아의 가르침에도 불구하고 우상 숭배적인 신학을 대체 할 수 없었습니다. 이것은 우리가 신학이 가리키는 분보다 우리의 신학을 더 신뢰할 때 일어나는 일입니다. 그리스도와 삼위일체 하나님에 대한 우리의 신앙을 고백한다는 것은 우리의 고백 너머에 계시고 우리의 고백보다 더 크신 분을 증거하고 가리키는 것입니다. 고백은 하나님을 가리킵니다. 고백은 결코 하나님을 포함할 수 없습니다.

우리는 보통 은혜를 따뜻하고 위로가 되며 긍정적인 하나님의 선물로 이해합니다. 하지만 때때로 하나님의 은혜는 파괴적입니다. 예수님은 베드로의 메시아에 대한 잘못된 이해가 베드로의 제자도를 방해하고 있었기 때문에 이를 깨뜨리셨습니다. 누군가를 따르려면 팔로워는 리더의 뒤를 따라야 합니다. 우리가 예수님 앞에 있으면 예수님을 따라갈 수 없습니다. 베드로는 메시아에 대한 자신의 선입견에 예수님을 끼워 맞추려고 하면서 예수님을 앞서서 이끌려고 했습니다. 그래서 예수님은 그를 제지하고 "내 뒤로 물러서라..."고 말씀하셔야 했습니다. 이러한 혼란과 교정의 과정은 고통스럽고 겸손한 일이지만, 하나님의 은혜의 필수적인 역사이며 제자도의 필수적인 부분입니다. 예수님은 베드로를 사랑하시기 때문에 베드로를 책망하십니다. 때때로 성령은 세우기 위해 무너뜨리기도 하십니다. 예수님은 그 어떤 것도 베드로와의 사랑 관계를 분리시키지 않으셨습니다.

우리는 어떻게 혼란으로서의 은혜를 경험했나요? 우리 삶과 사역에서 성령께서 새로운 것을 세우기 위해 바로잡고 허물어뜨리시는 영역이 있습니까?

제자도

예수님은 제자들뿐만 아니라 군중을 향해 "아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라"고 말씀하십니다. (34절) 이 말은 때때로 교회에서 권력을 가진 사람들이 억압받고 소외된 사람들을 상대로 현상 유지를 위해 사용하기도 합니다. 그러나 이 이야기의 맥락에서 예수님은 베드로처럼 우리도 당연하게 여기고 제자도의 길을 가로막는 확신, 즉 이름을 밝히고 부인해야 하는 확신을 가지고 있음을 지적하고 계십니다.

그리스도의 제자로서 우리는 때때로 우리 자신의 말과 반대되는 살아 있는 말씀을 들어야 할 때가 있습니다. 베드로처럼 우리도 파괴적인 은혜의 과정을 거쳐 하나님의 도움으로 우리가 가장 소중히 여기고 열정을 쏟는 방식이 때로는 잘못되고 우상 숭배적이며 자기 중심적이라는 것을 인정해야 합니다. 자기 부정과 십자가를 지는 이 과정은 고통을 수반하며 참으로 고통스럽습니다. 그러나 우리는 십자가와 부활을 통해 하나님의 방사형 자기희생적 사랑을 보여주신 그리스도를 따릅니다. 그리스도를 따르는 우리도 각자의 상황에서 그리스도의 자기희생적 사랑의 방식, 즉 십자가를 지는 방법을 찾아야 합니다.

하나님께서는 성령을 통해 여러분과 여러분의 사역을 그리스도 안에서 자신을 내어주는 하나님의 사랑으로 어떻게 인도하고 계십니까?