많은 교회에게 2021년 가을은 계속해서 불확실성과 스트레스의 시기입니다. 전국적으로 목회자, 지도자, 성도들이 함께 일상의 리듬을 되찾고 재개하는 데 어려움을 겪고 있습니다. 이럴 때일수록 기본을 돌아보는 것이 좋습니다. 우리는 누구인가? 우리의 신앙은 우리가 하나님의 자녀이며, 그리스도 안에서 세례를 받은 공동체, 성령의 이끌림을 받아 더 크고 깊은 삶으로 나아가는 사람들이라고 말합니다. 그러나 우리는 또한 지난 18개월 동안 완전히 이름조차 밝히지 못한 상실을 몸과 영혼에 안고 있는 지친 사람들이기도 합니다. 팬데믹의 트라우마 위에 기후 변화로 인한 기상 재해, 수 세기에 걸친 인종 불평등과 인종 차별의 현실, 우리 앞에 놓인 거의 모든 문제를 이해하는 방법에 대한 거의 모든 커뮤니티와 많은 가족의 깊은 분열 등 여러 위기가 겹쳐져 있습니다. 그리고 한 고비를 넘겼다고 생각했을 때, 새로운 변종 코로나19와 고조된 긴장이 우리의 삶을 위협하고 있습니다. 예수님을 따르는 제자로서 어떻게 살아야 하는지에 대해 어떻게 희망적인 말을 전할 수 있을까요? 올가을 여정을 위한 힘을 어떻게 찾을 수 있을까요? 사람들이 내면으로 향하고 외면하려는 본능에 맞서 싸우도록 어떻게 도울 수 있을까요?

세계 성만찬 주일(10월 3일)과 모든 성도 주일(10월 31일) 사이의 주일 복음 낭독은 교회가 제자도와 예수님을 따르는 삶이 무엇을 의미하는지에 대해 묵상하도록 초대합니다. 이 독서들은 도전으로 가득 차 있지만, 동시에 약속과 희망으로 가득 차 있습니다. 10월 10일에는 한 부자가 예수님께 영생을 상속받기 위해 무엇을 해야 하는지 묻는 친숙하면서도 어려운 이야기를 묵상합니다. 마가복음에 따르면 이 부자의 질문에는 다음과 같은 절박함이 담겨 있습니다. 실행 예수님과 무릎 (마태복음과 누가복음 모두 생략한 세부 사항). 그의 몸짓은 무언가에 대한 그의 깊은 열망을 나타냅니다. 더 보기 그의 삶에서. 아마도 이 강렬하고 깊은 그리움이 예수님의 반응을 불러일으킨 것 같습니다: "예수께서 그를 보시고 사랑하셨다"(다른 복음서 버전에서는 생략됨).

이러한 감정의 강렬함은 마가가 우리가 예수님의 처방을 듣기를 원하는 맥락입니다. 여기서의 가르침은 추상적인 일반 원칙이 아닙니다. 예수님은 이 구도자를 깊은 연민으로 바라보셨고, 무엇을 알고 계십니다. 그는 욕구. 이 사람은 성취하고, 모으고, 얻으려는 욕구를 내려놓아야 합니다. 그는 부와 성실한 종교적 준수의 삶을 모두 가지고 있습니다. 한 차원에서는 누가(심지어 신도!) 사람에게서 더 많은 것을 원할 수 있을까요! 또 다른 차원에서, 예수님은 (우리와 마찬가지로) 인생의 좋은 것조차도 소유하기 쉽다는 것을 알고 계십니다. 우리.

우리는 누구인가요? 성경적 신앙은 우리가 청지기, 즉 가장 귀한 선물인 생명 자체를 맡겨진 사람이라고 가르칩니다. 문제는 이 선물과 삶이 주는 모든 가능성을 가지고 무엇을 할 것인가 하는 것입니다. 우리 자신을 위해 성취하고, 모으고, 성취하려고 할 것인가, 아니면 우리 자신과 소유물, 미덕을 내려놓고 다른 사람들을 위해 사용할 수 있을 것인가?

10월 17일 복음 독서에서도 같은 질문이 다시 등장합니다. 베드로와 안드레의 낚시 친구이자 세베대의 아들인 야고보와 요한은 성경에서 가장 대담한 질문을 던지며 예수님께 나옵니다: "선생님, 우리가 구하는 것은 무엇이든지 해주시기를 원합니다." 다른 사람들도 예수님께 치유와 희망을 간청하며 찾아옵니다. 앞의 이야기에 나오는 사람은 풍요로운 삶을 구합니다. 야고보와 요한은 예수님이 영광의 자리에 오실 때 좌우에 앉을 수 있는 명예와 영광, 권세를 원합니다. 이 구절 바로 앞의 구절은 성경에 포함되어 있지 않지만, 그 문맥이 중요합니다. 예수님은 제자들에게 (세 번째이자 마지막으로) 예루살렘에서 자신을 기다리는 것은 배신과 극심한 육체적 고통과 죽음이라고 말씀하셨습니다. 그리고 "부활"이라는 신비한 일이 기다리고 있다고 말씀하셨습니다. 예수에 대한 제자들의 오해의 깊이는 놀랍습니다.

마가복음에서 예수의 고난에 대한 각 예언은 오해를 불러일으킨 다음 제자도에 대한 가르침으로 이어집니다. 이 경우 예수님은 제자도를 자신의 정체성과 연결시킵니다: "누구든지 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하고 ... 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 함이니라...." 종은 자기 중심적이지 않고 다른 사람을 섬기는 사람입니다. 봉사는 은유일 수도 있지만 업무의 전체 영역을 설명하는 말이기도 합니다. 제 남편은 지난 2년 동안 대수술로 두 번이나 입원한 적이 있습니다. 두 경우 모두 몇 주 동안 재활 치료를 받은 후 외래 치료를 받았습니다. 남편의 회복 과정에서 가장 중요한 사람들은 '도우미'라고 불리는데, 이들이 하는 일은 (적어도 처음에는) 목욕과 옷 입히기 등 가장 기본적인 형태의 서비스입니다. 의료진 중 가장 낮은 보수를 받지만 어떤 면에서는 가장 중요한 역할을 하는 이유는 환자를 깨끗이 씻기고 보살피고 위로하는 것이 바로 이들의 손이기 때문입니다. 여러분과 여러분의 교회가 병원이나 요양원 도우미를 사역의 모델로 삼는다면 어떤 일이 일어날까요?

다음 주일 독서(마가복음 10:46-52)는 마가복음에서 중요한 전환점이 됩니다. 이것은 우리가 종려주일이라고 부르는 예루살렘에 입성하기 전 예수님 사역의 마지막 사건입니다. 학자들은 마가복음을 "긴 서론이 있는 수난 이야기(십자가 처형에 이르는 예수의 마지막 날에 관한 이야기)"라고 부르기도 합니다. 바티매오의 이야기는 도입부의 마지막 부분으로, 곧바로 예수님의 고난과 죽음 이야기로 이어집니다. 배경은 요르단 강변의 고대 도시 여리고입니다. 그곳에서 산악 사막 광야를 지나 예루살렘 시까지 길고 구불구불한 길이 이어집니다. 그곳으로 향하던 예수님은 마을을 빠져나오는 길에 눈먼 거지 한 사람을 만나게 됩니다. 많은 군중이 조용히 하라고 촉구했지만 그는 더 큰 소리로 외쳤을 뿐입니다. 예수님은 바르티매오를 부르시며 "무엇을 원하느냐?"고 물으십니다. 그의 갈망은 깊고 단순했습니다: "다시 보게 해 주십시오." 그의 신뢰(믿음)가 성취되고, 그는 보고, 그리고 즉시는 예루살렘으로 가는 길, 그리고 그 모든 것을 상징하는 예수님을 따라갑니다.

이 이야기는 비유처럼 느껴지는데, 그 이유는 우리를 더 깊은 이해로 초대하는 단서가 너무 많기 때문입니다. 이 이야기는 예수님의 부르심에 대한 바디매오의 응답으로 시작됩니다: "망토를 벗어 던지고 벌떡 일어나 예수께로 나왔습니다." 망토는 비바람으로부터 몸을 보호할 뿐만 아니라 침대의 역할도 하는 다목적 겉옷이었습니다. 가난한 사람들 중 가장 가난한 사람들에게는 유일한 재산이었을 것입니다. 바르티매오는 그 망토를 버립니다. 가자 그가 가진 모든 것 중 그리고 그의 요청이 있습니다. 참조 ... 이것이 바로 제자들(특히 마가복음에서)이 할 수 없는 일입니다. 그리고 그의 시력이 회복되었을 때, 즉 그의 통찰력의 눈뿐만 아니라 눈으로 예수님을 볼 때 그는 다음과 같이 말합니다. 즉시 예수님을 따르다 진행 중 - 예수님의 사명과 정체성을 성취하는 길로 인도합니다.

우리 세상에는 보기 힘든 것들이 너무 많습니다. 참조노예제도와 인종 차별의 지속적인 영향, 우리의 생활 방식이 지구 온난화와 환경 파괴에 기여하는 방식, 공동선에 대한 신뢰와 헌신이 지속적으로 약화되는 문제 등입니다. 바르티매오는 매우 용감합니다. wants 보려고 합니다. 그는 자신의 옛 세상에서 벗어나 길 되신 예수님을 따르는 새로운 세상으로 기꺼이 나아가고자 합니다. 어쩌면 우리 모두는 지난 몇 달, 몇 년 동안 "하나님, 자비를 베푸소서"라고 외쳐왔을지도 모릅니다. 예수님은 바르티매오에게 물으셨던 것을 우리에게도 묻습니다: "내가 너를 위해 무엇을 해 주기를 원하느냐?" 무엇을 do 우리가 원하는 걸까요? 그리고 우리는 want 예수님께서 우리에게 무엇을 주실 준비가 되어 있나요?

신시아 캠벨은 최근 목사이자 직원 대표로 켄터키주 루이빌의 하이랜드 장로교회. 신시아는 텍사스에서 사역을 시작하여 박사 학위를 마치기 전에 세 교회에서 봉사했으며, 다음의 교수진에 합류했습니다. 오스틴 장로교 신학교 에서 신학과 목회를 가르치고 목회학 박사 과정을 감독했습니다. 1988년에는 캔자스주 살리나 제일장로교회의 담임목사 겸 교역자로 부름을 받아 1,000명이 넘는 교인을 담임으로 섬긴 최초의 여성 중 한 명이 되었습니다. 1995년에는 시카고에 있는 맥코믹 신학교의 총장으로 임명되었습니다. 저서로는 '수많은 축복'이 있습니다: 종교적 다양성에 대한 기독교적 접근(2007)과 하나님의 풍성한 식탁(2011)의 저자이기도 합니다. 신시아는 다음에서 설교와 예배를 가르치다 은퇴한 프레드 홀퍼와 결혼했습니다. 맥코믹 신학교. 밀워키에 거주하는 두 명의 성인 자녀가 있습니다.