무대에 올라갑니다. 왼쪽 무대로 들어가서 파라오의 권력을 행사하세요. 오른쪽 무대로 들어갑니다, 카이사르의 권세. 그런 다음 이 극적인 장면을 보고 있는 사람들을 향해 주의를 돌리고 "(여러분의 이름, 여러분의 교회 이름, 신학교 이름, 가족 이름을 기입하세요) 군중들이 나를 누구라고 하느냐? 너희는 나를 누구라고 말하느냐?"

권력과 권력 행사가 전면에 드러나고 있습니다. 러시아의 침략으로 우크라이나에서 벌어지고 있는 끔찍한 전쟁으로 인해 수백만 명의 난민이 발생하고 양측에서 수천 명이 사망했으며, 도시 전체가 파괴되는 등 끝이 보이지 않는 전쟁이 벌어지고 있습니다. 자국민에 대한 필리핀 정부의 인권 침해. 아이들이 안심하고 학교에 다녀야 할 시기에 공포를 심어주는 미국의 총기 폭력. 인류 공동체에서 모두가 번영할 수 있도록 민주주의와 자유의 미래를 위협하는 권위주의 정권과 독재 철학의 부상. 우리는 정치, 경제, 사회, 문화, 민족적 권력의 억압적인 무게로 인해 소수가 다수보다 특권을 누리고 부의 격차와 불평등이 그 어느 때보다 심화되는 것을 목격하고 있습니다.

이번 주일 본문은 권력과 권력의 자리에 있는 사람들, 그리고 그 권력을 증거하도록 하나님의 백성을 부르시는 하나님에 관한 이야기입니다. 출애굽기 본문은 모세의 등장과 이스라엘 백성을 노예로 삼았던 파라오가 권력의 자리에 오르는 극적인 막이 열리는 장면입니다. 히브리인 어머니에게서 태어난 남자 아기를 금지한 파라오의 권위주의적 법령에 따라 죽음을 맞이해야 했던 모세가 산파와 파라오의 딸을 통해 왕궁에서 길러지고 양육되어 왕이 될 때까지 카이로스 이집트 출애굽을 기념합니다.

그리고 제자들과 함께 걷는 예수님, 그리고 베드로의 마음을 헤아려 예수님에 대한 대중의 인식과 예수님에 대한 자신의 생각을 비교하는 예수님도 있습니다. 저는 2008년에 다음과 같은 목회자/동문 그룹과 함께 성지에 머물렀던 기억이 납니다. 프린스턴 신학교 세계적으로 유명한 사해 두루마리 전문가이자 프린스턴 교수인 제임스 찰스워스 박사와 함께했습니다. 찰스워스 박사는 순례자들을 가이사랴 빌립보로 가는 길과 예수님과 베드로의 대화가 이루어졌을 것으로 추정되는 주변 지역으로 안내했습니다. 베드로가 보았을 것은 시저 숭배를 기리기 위해 세워진 웅장한 구조물로, 하얀 돌에서 태양이 반사되어 반짝이는 별처럼 빛나고 있었을 것입니다. 이 우뚝 솟은 구조물은 제국의 권력이 여기에 있고, 앞으로도 여기에 있을 것이며, 권력에 대한 복종과 충성은 당연하고 필수적이라는 것을 전 지역에 선포하는 것이었습니다.

베드로의 고백이자 모든 시대와 모든 장소에서 그리스도를 따르는 모든 이들의 고백은 "예수는 주님이십니다."라는 단순하지만 심오하고 혁명적인 선언입니다. 그분만이 살아 계신 하나님의 아들 그리스도이십니다. 이러한 선동적인 말과 그에 수반되는 행동은 하나님의 의도에 위배되는 가치와 행동이 언제 어디서나 이 세상의 가치에 대한 공개적인 도전입니다. 샬롬사랑하고 치유하는 자유, 자유를 주는 진리를 위해.

이 강해 본문의 "이제 무엇을"은 우리가 하나님의 구원의 자유를 받고, 그 자유로 인해 포로 된 자에게 자유를 선포하고 하나님의 백성을 묶는 사슬을 풀어 삶과 신앙을 온전히 살도록 해야 한다는 것을 직면하게 합니다. 안전 마스크를 착용하지 않거나, 물리적 거리를 두지 않거나, 대면 예배를 위해 성급하게 모이는 위험한 행동으로 더 넓은 공동체에 해를 끼치는 잘못된 자유 개념에 반하는 자유는 여기서 말하는 자유가 아닙니다. 이러한 자유는 대중에게 해를 끼치고 모든 사람, 특히 노약자나 병자와 같은 취약 계층의 생계를 위협하는 어리석은 위험입니다. 오히려 내가 자유롭게 행동할 수 있기 때문에, 우리가 자유롭게 정보를 알고 받아들일 수 있기 때문에, 우리는 서로에게 사랑스럽게 행동할 수 있는 자유를 누릴 수 있는 자유가 필요합니다. 전체의 이익을 위해 자유롭게 자제력을 발휘함으로써 이웃과 더 넓은 공동체에 대한 사랑을 실천하는 자유입니다.

그 자유는 종류와 정도에 관계없이 하나님의 백성을 위한 하나님의 선물입니다.