가을입니다. 청지기 정신이 필요한 때입니다. 우리 모두가 기억할 수 있는 다른 어떤 때와도 다릅니다.

대부분의 설교자들은 팬데믹 상황에서, 그리고 인종적 형평성과 정의에 대한 지속적인 요구와 광범위한 정치적, 경제적 불확실성 속에서 어떻게 청지기 직분을 설교할 것인지에 대해 질문할 것입니다.

하지만 하나님의 선하심에 집중하기에 이보다 더 좋은 때가 있을까요? 우리의 청지기직은 하나님의 관대하심에 뿌리를 두고 있습니다. 우리는 우리 삶의 선물, 우리에게 맡겨진 지구, 하나님의 신비, 그리고 서로에 대한 청지기입니다. 이러한 것들은 항상 사실이지만, 위기 상황에서는 반복해서 되새겨야 희망의 원천이 됩니다.

10월 한 달의 강해는 복음, 교회, 세상의 교차점에서 설교를 인도할 수 있는 몇 가지 접근법을 제시합니다. 먼저 복음서 읽기를 고려합니다. 언뜻 보기에 이 본문들은 우리가 이 계절에 자주 탐구하고자 하는 주제에 즉시 적합하지 않은 어렵고 도전적인 본문들입니다. 악한 소작인의 비유(마태 21:33-46)와 혼인 잔치의 손님들(마태 22:1-14)은 모두 심판과 정죄라는 강력한 주제를 담고 있습니다. 예수님이 가이사에게 세금을 내는 것에 대해 당국자들과 대립하는 장면(마태복음 22:15-22)은 돈과 관련된 것처럼 보이지만 사실은 그렇지 않을 수도 있습니다. 마지막으로 가장 큰 계명이 무엇인지에 대한 질문이 있습니다(마태복음 22:34-46). 이 마지막 말씀은 많은 사람들이 '종교개혁 주일'로 지키는 날에 해당하며, 여러 가지 흥미로운 가능성을 제시합니다. 하지만 전반적으로 어려운 독서입니다.

하지만 언제나 그렇듯이 맥락이 중요합니다. 전례 연도의 마지막을 향해 나아갈 때, 우리는 예수 생애의 마지막 날에 예수와 함께합니다. 성주간 월요일, 예수님은 성전에 오셨고 곧바로 종교 당국자들과 대면하게 됩니다(21:23). 두 비유는 모두 이 마지막 날을 상징하는 격렬한 갈등의 일부입니다. 마태는 21~25장에 많은 교훈을 담고 있습니다. 권위와 진정성 같은 주제가 탐구됩니다. 인간의 시대에 하나님의 통치가 임할 것으로 예상되는 것과 그에 따른 인간의 삶과 역사에 대한 심판을 준비하는 것이 강조되며, 이는 왕이신 그리스도 주일에 읽게 될 양과 염소의 비유(마 25:31-46)에서 절정을 이룹니다.

이 두 비유는 불순종과 믿음 부족으로 인해 기독교인이 유대인을 하나님의 선민으로 대체했다는 대속론적 방식으로 너무 쉽게 읽히기 때문에 특히 문제가 됩니다. 이러한 독서는 수 세기에 걸쳐 반유대주의와 반유대주의의 끔찍한 불을 지폈습니다. 유진 보링은 두 비유에 담긴 심판을 외면하지 않고, 지금 이 비유가 누구를 향해 말하고 있는지 묻는 것이 더 나을 수 있다고 제안합니다. "현대의 독자들은 ... 유일하신 하나님 대신 다른 가짜 주권을 세우지 않았는지, 따라서 왕국을 빼앗긴 '당신'에게 이 비유가 언급될 수 있는지 물어볼 수 있습니다."라고 그는 썼습니다. (M. 유진 보링, "마태 복음,"에서 새로운 통역사의 성경, VIII권 (내슈빌: Abingdon Press, 1995), 415쪽.)

이런 식으로 읽으면 이번 달의 네 복음 본문은 모두 충성을 주제로 한 묵상이라고 볼 수 있습니다. 세상과 우리의 삶이 우리의 보살핌에 맡겨져 있다는 점을 감안할 때, 우리는 어떻게 우리 행동했나요? 우리는 하나님의 풍성한 사랑에 앉아서 잔치에 초대 받았을 때 어떻게 우리 응답하셨나요? 어떻게 우리 하나님께 속한 것이 무엇인지 분별할 수 있나요? 그리고 마지막으로, 무엇을 우리 우리 삶의 모든 에너지와 관심을 고정시키고 있나요? 우리는 하나님에 뿌리를 내리고 기반을 두고 있습니까, 아니면 특별히 생명을 주는 것이 없는 수천 가지 방향으로 찢겨져 있습니까?

비유를 교훈적인 이야기로 읽은 다음 질문을 뒤집는 것도 가능합니다. What should 주인이 수확의 열매를 거두러 올 때 충실한 소작인은 어떻게 해야 할까요? 포도원을 가꾸고 축하의 포도주가 되는 포도나무 열매를 생산하려면 무엇이 필요할까요?

혼인 잔치는 예수님이 하나님의 통치에 대해 가장 좋아하신 비유 중 하나입니다. 예수님 시대의 평범한 마을 결혼식은 여러 날에 걸쳐 진행되었고 모든 사람이 초대되어 참여했을 것입니다. 가난한 사람들이 실제로 먹고 마실 수 있을 만큼 풍성한 음식을 먹을 수 있는 드문 기회였을 것입니다! 미래와 희망, 생명을 축하하는 축제였죠. 왕이 베푸는 잔치라면 얼마나 더 큰 잔치였을까요? 그렇다면 혼인 잔치에 초대받은 사람들은 어떻게 반응해야 할까요? 일반적인 반응은 기쁨과 기대가 아닐까? 그리고 제 두 번째 생각은 이렇게 될 것 같습니다: 입을 옷이 없으니 쇼핑하러 가자!

첫 번째 비유는 우리의 삶을 선하고 풍성한 열매를 맺을 수 있는 기회로 보도록 초대합니다. 하느님의 은혜의 신비를 통해 우리의 삶은 구원의 잔을 채우는 포도주가 될 수 있습니다. 우리가 하나님의 포도원을 돌볼 능력과 의지가 있다면 우리는 서로에게 하나님의 선하심과 자비의 중재자가 될 수 있습니다. 두 번째 비유는 매일을 인생의 연회에 초대받은 것으로 여기고 우리 주변과 내면 깊은 곳에 있는 풍요로움을 보도록 초대합니다.

이 달에 대한 또 다른 접근 방식은 한 달을 마무리하는 본문에 집중하는 것입니다. 10월 첫째 주일의 구약성서 본문은 출애굽기 20:1-20(십계명)입니다. 마지막 주일의 복음은 예수님과 바리새인 중 한 사람이 토라의 633개 계명 중 어떤 것이 가장 큰 계명인지에 대해 토론하는 내용을 담고 있습니다. 다시 말해, 하느님께서 우리에게 가르쳐 주신 모든 것을 어떻게 분류할 수 있을까요? 핵심 메시지, 요점이 있을까요?

그 답은 바로 하느님과 이웃에 대한 사랑입니다. 두 말씀 모두 '하나님은 우리가 어떻게 살기를 바라시는가'라는 질문에 대한 답입니다. 둘 다 인간은 관계를 위해 만들어졌다는 주장, 즉 우리는 하나님과의 관계, 그리고 서로와의 관계로 인해 존재한다는 주장을 뒷받침합니다.

우리가 하나님께 어떻게 반응하고 다른 사람을 어떻게 대하는지가 우리 삶의 형태가 됩니다. 이것이 바로 우리의 청지기 정신입니다.

신시아 캠벨은 최근 목사이자 직원 대표로 켄터키주 루이빌의 하이랜드 장로교회. 신시아는 텍사스에서 사역을 시작하여 박사 학위를 마치기 전에 세 교회에서 봉사했으며, 다음의 교수진에 합류했습니다. 오스틴 장로교 신학교 에서 신학과 목회를 가르치고 목회학 박사 과정을 감독했습니다. 1988년에는 캔자스주 살리나 제일장로교회의 담임목사 겸 교역자로 부름을 받아 1,000명이 넘는 교인을 담임으로 섬긴 최초의 여성 중 한 명이 되었습니다. 1995년에는 시카고에 있는 맥코믹 신학교의 총장으로 임명되었습니다. 저서로는 '수많은 축복'이 있습니다: 종교적 다양성에 대한 기독교적 접근(2007)과 하나님의 풍성한 식탁(2011)의 저자이기도 합니다. 신시아는 다음에서 설교와 예배를 가르치다 은퇴한 프레드 홀퍼와 결혼했습니다. 맥코믹 신학교. 밀워키에 거주하는 두 명의 성인 자녀가 있습니다.