화해, 회복, 보상에 대해 살펴보는 시리즈에 이어, 이번 주 "선도적 신학"의 진행자 빌 데이비스 목사는 미국장로교(PC(USA))의 저메인 로스-알람 목사에게 마이크를 돌렸습니다. 역사적 피해 복구 센터. 26분간의 대화를 들어보세요. 여기.

수리 센터에서는 두 가지 일이 "동시에 일어나야 한다"고 로스-알람은 말했습니다. "한편으로 장로교는 우리 교단 내부의 수리를 해야 하며, 다른 한편으로는 "총회가 어떻게 취급되어 왔는지, 특정 교회가 어떻게 취급되어 왔는지와 관련된 구체적인 일들이 있습니다."라고 그는 말했습니다. "우리는 수리와 관련하여 무엇이 요구되는지 살펴보고 수리가 요구되는 곳에서 정확하게 수리를 시작할 수 있습니다."

동시에 "국내 및 국제적으로 더 큰 규모로, 우리는 장로교인들이 우리 스스로 해결할 수 있는 능력을 훨씬 뛰어넘는 피해에 가담했음을 인정합니다." 이러한 피해에는 인디언 강제 이주 과정과 같은 행위가 포함됩니다.

장로교인들은 "절망의 협의회에 굴복하여 '그냥 지나간 일은 지나간 일로 하자'고 말하는 것을 거부합니다."라고 그는 말합니다. "대신, 우리는 이러한 역사적 피해를 해결해야 하는 다른 그룹과 전략적 파트너십을 맺어 겸손하게 접근하고 우리가 할 수 있고 해야 할 일이 있지만 우리 혼자서는 할 수 없다는 것을 깨달을 수 있습니다. 이러한 이유로 우리는 다른 단체들과 협력하여 이러한 복구 의제를 진전시키고 있습니다."

이러한 의제에는 토지 반환 청구와 원주민 주권에 관한 기타 원주민 문제가 포함된다고 그는 말했습니다. 또한 "샤텔 노예제도의 유산과 19세기에 장로교인들이 솔직하게 말했던 갈래 혀 접근법을 다루는 것도 포함됩니다." 한 가지 예로 "노예들의 반란이나 노예들의 작업 중단 등을 방지하기 위해 고안된 [19세기] 노예 설교를 제작하는 것이 있습니다."

이 일은 "매우 광범위"하며, 이로 인해 복구 센터는 세계교회협의회, 전국교회협의회, 심지어 "우리의 파트너십이 요청되고 있는 유엔과도 협력하게 되었습니다."라고 말합니다. 또한 최근 총회에서 승인된 헌의안에 응답하는 등 보다 친밀하고 신실한 사역에 참여하고 있습니다."라고 말합니다. 그중 하나는 "유색인종이 다수를 차지하는 교회가 노회 [사례비] 최저 기준을 충족하고 부채를 책임감 있게 은퇴하는 등의 어려움에도 불구하고 전임 목회 리더십을 청빙할 방법을 찾도록 돕도록 지시하는 것"입니다.

로스-알람은 데이비스에게 "좋은 일이 많이 진행 중입니다."라고 말했습니다. "당분간은 할 일이 많을 것입니다."

복구, 배상, 회복 조치 등의 용어에 대한 간결한 정의를 요청하자 로스-알람은 미국 정치인들과 미국 사회에서 "항상 더러운 단어였다"고 말하는 배상부터 시작했습니다. "사람들은 배상에 대한 요구가 비생산적이며, 아프리카계 미국인들이 시민권이라는 소명에 충실하게 살아가는 데 방해가 될 수 있다는 것을 이해해 왔습니다."

로스-알람은 "그럼에도 불구하고 배상은 특정 집단이 요구하는 것이 무엇이냐에 따라 달라집니다."라고 말합니다. "이는 아프리카 디아스포라의 다양한 부문을 살펴볼 때 더욱 중요해지며, 미국의 원주민 그룹이 모든 원주민 국가를 위한 보상이 아니라 주권 국가가 각 그룹의 역사와 선호하는 미래에 맞는 보상을 요구한다는 점을 고려할 때 더욱 중요해집니다."

그렇기 때문에 로스-알람과 다른 사람들은 배상을 "다른 배상 활동 또는 배상 정의 패러다임과 그에 수반되는 활동"으로 구분한다고 그는 말했습니다. 경제학자 윌리엄 다리티 주니어와 작가 크리스틴 뮬렌은 다음과 같이 말합니다. 는 다음과 같이 말했습니다. 로스-알람은 백인과 흑인 간의 부의 격차를 줄이면 최대 1조 4,000억 달러에 달하는 배상금을 지불해야 한다며 "아시다시피 장로교회나 여러 교단의 조합이 지불할 수 있는 금액을 훨씬 뛰어넘는 액수"라고 말했습니다. "개별 도시나 주에서 지불할 수 있는 금액도 훨씬 더 큽니다. 배상의 규모를 만족스럽게 마무리하려면 국가 단위, 경우에 따라서는 여러 국가의 조합이 필요하다는 것을 알고 있기 때문에, 우리는 그 수준에서 해야 할 일과 더 작은 수준에서 특정 집단이 할 수 있는 일을 구분해야 합니다."

그는 회복은 "식민지화되거나 식민지화된 그리스도인에서 성령의 능력을 통해 우리가 될 수 있는 그리스도인, 인간으로 변화할 수 있는 가능성과 성경적 요구에 대처하기 위해 그리스도인으로서 할 수 있는 총체적인 활동과 관련이 있다"고 말했습니다. "바로 여기서 우리는 지역 회복의 가치를 발견할 수 있습니다."

버락 오바마 전 대통령과 음악가 브루스 스프링스틴이 단명했던 팟캐스트에서 오바마는 자신이 대통령 임기 동안 배상을 우선시하지 않은 이유에 대해 "백인 유권자들과 아프리카, 아시아, 라틴계 이민자들이 이를 지지하거나 찬성할 것이라고 믿지 않았기 때문"이라고 설명했습니다. "그는 다른 민권 이익에 역효과를 낼 것이라고 생각했습니다."

"이것이 우리에게 가르쳐주는 것은 교회가 도덕 공동체로서 매우 독특한 역할을 하고 있다는 것"이라며 "다음 버락 오바마 대통령은 우리가 이러한 배상과 회복적 정의를 진지하게 받아들이지 않으면 아무것도 할 수 없다고 대신 말해야 할 정도로 여론을 변화시키는 데 적절한 역할을 해야 한다는 것"이라고 강조합니다.

그는 사과를 "배상으로 끝나는 일을 시작하는 매우 중요한 방법"이라고 말했습니다. 그러나 "우리가 사과만 한다면, 회개의 열매를 실제로 보여주는 행동으로 그 말을 따르지 않고 옳은 말을 하는 것이 옳다고 생각하는 것은 우리 자신을 기만하는 것"이라고 말했습니다. 회복 센터는 "억압을 경험한 사람들과 커뮤니티가 원하는 회복을 요구하는 것은 그들의 책임이다."라는 콜 앤 리스폰스 회복 노력을 따르고 있습니다. ... 우리는 우리에게 오는 수리에 대한 요청에 귀를 기울이고 우리의 책임이 무엇인지, 우리의 대응 능력이 무엇인지 이해할 수 있는 대화를 시작하여 우리가 참여하는 수리가 새로운 관계의 시작이 될 수 있도록 합니다..."라고 말합니다.

"이러한 접근 방식을 통해 우리는 사람들이 인정과 사과에 관심이 있다는 것을 자주 알게 됩니다."라고 그는 말합니다. "하지만 그들은 또한 이전에 의도했던 것의 장점은 최대한 살리되 고의든 실수든 해를 끼쳤던 과거의 것들을 최대한 제거하는 미래로 장로교인들과 함께 나아가는 데 관심을 갖고 있습니다. 이는 영구적인 후원자의 위치를 차지하지 않기 때문에 유용한 접근 방식입니다. 또한 사람들을 바라보며 '오, 불쌍한 것, 우리가 뭘 잘못해서 너에게 상처를 주었니'라고 말하는 것을 피할 수 있습니다. 우리가 어떻게 도와주면 기분이 나아질 수 있을까요?"라고 말하는 것을 피할 수 있습니다."

그는 "우리는 또한 그 반대의 경우도 피하고자 한다"며 "마치 우리가 잘못한 부분을 개선하고 다른 구성원들과 동등한 파트너로서 앞으로 나아갈 수 있는 기회를 스스로 손에 쥘 수 없는 것처럼 끊임없이 자신을 채찍질하는 참회자의 영구적인 위치에 서는 것"이라고 말했습니다.

로스-알람은 라이베리아 독립 180주년을 기념하는 프로젝트 180에 참여하게 되어 "매우 기쁘다"고 말했다. 제227차 총회(2026년)의 총대들은 "장로교회와 라이베리아 국민 사이의 관계를 살펴보고 200년 전 관계에서 가장 좋지 않았던 점을 살펴보고 관계 개선을 위해 한 걸음씩 나아갈 수 있는 방법을 배울 수 있는 서곡을 고려할 것"이라고 말했습니다.

"우리는 20세기 말 라이베리아를 황폐화시켰던 내전으로부터 회복하기 위한 파트너를 찾는 라이베리아 국민들과 계속 협력할 수 있습니다."라고 그는 말했습니다. "'180도'는 우리의 관계를 완전히 뒤집어 다시 한 번 처음을 바라보고, 처음에 대해 배워야 할 것을 배우고, 더 충실하게 앞으로 나아가고자 하는 우리의 방식입니다."

최근에 들은 것 중 가장 좋은 말이 무엇이냐는 데이비스의 질문에 로스-알람은 "우리 조상과의 연결의 중요성에 대해 쓴 말리도마 소메 박사의 글을 읽은 적이 있다"고 답했습니다. "그는 우리 조상들이 우리를 통해 생전에 완수하지 못한 일을 세상에서 완수할 수 있도록 우리가 그들의 존재에 환대하는지 여부를 항상 살피고 있다고 말했습니다."

부르키나파소에 사는 다그라족 전통 출신인 소메는 "기독교인으로서 영적 훈련을 통해 성령의 역사가 세상에서 실제적이고 살아 숨 쉬도록 자신을 환대할 수 있는 기회를 갖게 되었다"고 로스-앨런은 말했습니다. "우리는 종종 영적 훈련을 정의의 일과 연관시키지 않기 때문에 이 이름을 붙였습니다. 어떤 사람들은 이 둘을 분리하기도 합니다." 하지만 "개혁주의 전통이 하고 있고 21세기에도 계속해야 하는 일 중 하나는 성령이 단지 사후적인 것이 아니라는 것을 기억하는 것입니다. 성령은 바로 하나님이시며, 성령은 우리가 개인으로서 영적으로 재조정될 뿐만 아니라 우리의 집단적 마음을 새롭게 하고 우리의 집단적 몸을 산 제물로 드릴 수 있도록, 사도 바울의 언어를 사용하자면, 우리 몸이 하나님의 정의와 하나님의 동정심과 하나님의 평화와 하나님의 회복의 도구가 되도록 우리의 몸을 움직이기를 원하십니다. 지난 12개월 동안 읽은 책 중 가장 좋은 책 중 하나였습니다."

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