사순절 넷째 주일
누가복음 15:1-3,11b-32

요즘 공기가 무겁다고 말하는 것은 다소 과소평가입니다. 우리 모두는 그것을 알고 있습니다. 설교자는 그것을 설명하지 말고 이름만 붙여야 합니다. 그것은 부분적으로는 너무 분명하기 때문입니다. 하지만 더 큰 문제는 청중들이 다시 듣고 싶어 하지 않는다는 것입니다. 그들(우리)은 매일 그것을 살아가고 있습니다. 평범한 일상을 살아가는 사람들이 더 많이 화를 내고, 더 빨리 화를 내고, 불평, 불만, 불평을 계속 쏟아내면서 공기가 무거워집니다. 공기가 무겁고 불평불만이 가득합니다.

15^th 장에서 예수님은 잃어버린 것에 대한 친숙한 비유를 통해 불평으로 무거워진 분위기에 활기를 불어넣으세요. 예수님은 잃어버린 양의 비유, 잃어버린 동전의 비유, 잃어버린 아들의 비유를 모두 불평에 대한 응답으로 말씀하십니다. 불평은 예수님이 죄인들을 환영하고, 죄인들과 함께 식사하고, 잘못된 군중과 어울린 것에 대한 반응입니다. "바리새인들과 서기관들은 '이 사람이 죄인들을 환영하고 죄인들과 함께 먹는다'고 불평하고 있었습니다." (2절) 서기관과 바리새인들의 원망은 예수님께서 죄인들을 환영하실 때 나옵니다. 복음서 전체에 묘사된 예수님에 대한 종교 지도자들의 다양한 반응, 즉 질문, 분노, 음모를 생각해 보세요. 불평은 예수님이 환영하실 때 나옵니다.

예수님은 원망과 불평을 들으시고 비유를 통해 기쁨에 대해 설명하십니다. 목자는 길 잃은 양 한 마리를 발견하고 어깨에 얹고 기뻐합니다. 여자는 등불을 켜고 집안을 샅샅이 뒤져 동전을 찾을 때까지 꼼꼼히 찾습니다. 여인은 동전을 발견하자 친구와 이웃에게 "와서 나와 함께 기뻐하라!"고 외칩니다. 예수님은 작은 비유가 끝날 때마다 한 마디씩 덧붙이십니다. 바로 "내가 너희에게 말한다"는 부분입니다. "들을 귀 있는 자는 들을지어다" 또는 "너희는 들었으나 나는 너희에게 말한다"와 같은 말입니다. 예수님은 그 시점에서 비유를 적절히 벗어나 한 죄인이 회개할 때의 하늘의 기쁨, 한 죄인이 회개할 때의 천사들의 기쁨에 대해 이야기하십니다.

누가복음 15장을 읽다 보면 잃어버린 것에 관한 비유 중 가장 친숙한 비유인 탕자의 비유를 만나게 되는데, 누가복음 15장의 나머지 부분을 차지하는 이 주요 비유에 이르면 예수님은 편집자의 해설을 하나도 하지 않으십니다. 아니요, 잃어버린 자의 비유는 아버지가 형에게 "네 동생이 죽었다가 살아났고, 잃어버렸다가 찾았기 때문에 우리는 축하하고 기뻐해야 했다."라고 말하는 것으로 끝납니다. (v32). 예수님은 아버지의 기쁨이 그 자체로 드러나게 하셨습니다. 독자는 하늘의 모든 천사들도 기뻐했다고 가정해야 합니다. 아버지의 기쁨, 여인의 기쁨, 목자의 기쁨은 찾았다는 것, 수색이 완료되었다는 것, 집으로 돌아왔다는 것, 환영한다는 것에 있었습니다. 달려와 눈물을 흘리며 포옹하는 모습, 손에 든 동전을 들고 헐떡이며 한숨을 쉬는 모습, 어깨에 올라탄 양들이 소리치는 모습. 하늘에서 내려온 신성한 영감의 기쁨은 모든 잃어버린 사람, 마지막 한 명까지 찾아주는 은혜로 가득한 환대 속에서 드러납니다.

그녀의 책에서, 공간 만들기: 기독교 전통으로서의 환대 회복하기에서 크리스틴 폴은 "환대의 삶은 하나님의 은혜와 관대함을 인정하는 예배에서 시작된다"고 말합니다. 예수님의 제자들은 오직 환대를 제공할 수 있고 반문화적인 친절을 구현할 수 있으며, 자신들이 발견되고 압도당하고 은혜로 구원받았기 때문에 오직 하나님을 기쁘시게 하는 환대를 보여줄 수 있다는 논리를 전개합니다. 우리의 거룩한 포용은 우리의 경험, 지식, 취향, 느낌, 하나님의 은혜의 냄새에 비례합니다. 그렇기 때문에 샘에서 모이는 모든 성사 모임은 여러분 자신의 세례를 기억하는 것입니다. 환영의 기쁨은 자신이 양, 동전, 방황하는 아이라는 것을 알 때 시작됩니다. "나는 한때 길을 잃었으나 이제는 찾았고, 눈이 멀었으나 이제는 보게 되었습니다."

하나님의 관대하심을 마주할 때 환영은 거기서 시작됩니다. 그러나 이 비유에 묘사된 기쁨은 모든 사람을 찾고 발견하고 축하하고 다가가서 돌보고 포옹하고 안아주고 외칠 때 그 기쁨이 최고조에 달합니다. 오늘날 공기 중에 떠도는 불평의 대부분은 무엇보다도 자기 자신에 대해 걱정하는 사람들로부터 나옵니다. 그러나 그리스도의 몸 안에서 환대는 결코 "나", "나만"에 의해 정의되거나, 제한되거나, 안주할 수 없습니다. 목회자가 가장 두려워하는 것은 "최악의 설교였어", "우리 청지기 숫자가 줄었어", "그 노래를 부르다니 믿을 수 없어", "강단에서 계속 이야기만 하면 난 여기서 나갈 거야"라는 말을 듣는 것이 아니라 "지난 일요일에 당신 교회를 방문했는데 아무도 나를 환영해 주지 않아"라고 말하는 사람을 길에서 만나는 것이라고 생각합니다.

환대는 그리스도의 몸에서 사람들이 가장 먼저 생각하는 것이어야 합니다. 누군가를, 모든 사람을, 마지막 한 사람까지, 그리스도의 몸으로 맞이하는 것입니다. 여러분이 도달하는 범위, 찾는 범위, 포용하는 범위는 바로 그리스도 자신이 도달하고, 찾고, 포용하는 것입니다. 이중적인 의미가 느껴지시나요? 그 모든 것의 힘을요? 은혜로 가득 찬 경이로움이 느껴지나요? 여러분이 그리스도의 팔이 되어 다른 사람을 거룩하게 포옹할 때, 여러분은 그리스도 자신을 포옹하는 것입니다. 본회퍼의 표현을 빌리자면, 마치 그리스도를 맞이하는 것과 같습니다.

우리 교회는 뉴저지 트렌튼의 성모 마리아 대성당에서 정기적으로 정오 식사를 제공하는데, 이를 '빵과 물고기'라고 부릅니다. 종종 제 일은 감시자 역할을 하는 것이었습니다. 저는 그곳에 헤드 웨이터라고 생각하고 싶어요. 주방에서 음식이 담긴 접시를 손님들로 가득 찬 친교 홀로 가져오는 서버들을 안내하는 역할을 합니다. 질서정연하고 효율적이며 은혜로운 서비스를 제공하는 것이 우리의 희망입니다. 많은 사람들과 소음, 분주함으로 인해 상당히 혼란스러울 수 있습니다.

보통 저는 서버에게서 접시를 가져와 손님에게 건네주거나 사람들에게 접시를 테이블 아래로 전달해달라고 부탁합니다. 어느 해에는 서버 중 한 명이 교회에서 온 10살도 안 된 어린 소녀였습니다. 그녀는 어머니와 언니, 그리고 바닥에서 일하는 다른 25~30명의 서빙 요원들과 함께 열심히 접시를 나르고 있었습니다. 예배가 끝나갈 무렵, 그 소녀가 제 쪽으로 다가왔고 우리는 조금 덜 붐비는 테이블로 향하고 있었습니다. 저는 접시를 들고 테이블 끝에 있는 노신사에게 건네주려고 했는데, 그 노신사는 인생이 힘들다는 듯 사방을 둘러보고 있었습니다. 제가 접시를 받기도 전에 그 노인이 저에게 "제가 해도 될까요?"라고 물었습니다. "물론이죠." 그녀는 저녁 식사를 기다리는 신사의 테이블로 자리를 옮겼습니다. 그녀가 무슨 말을 했는지 들을 수 없었습니다. 그녀의 얼굴은 보이지 않고 그의 얼굴만 보였어요. 그리고 그는 미소를 지으며 그녀를 똑바로 바라보며 "고마워요."라고 말했습니다. 그 순간 제게는 방이 정말 정말 조용하고 완전히 평화로워졌어요. "제가 해도 될까요?" 그녀가 저에게 한 말이었습니다. "제가 서빙을 해도 되나요?"라는 질문이 전부였습니다. "제가 지금 여기서 그리스도의 손이 될 수 있을까요?"라고요. 저는 그렇게 보았습니다.

제 생각에는 3월, 특히 사순절 시즌에 청지기 직분을 다루는 설교자는 거의 없을 것 같습니다. 하지만 신앙 생활에 있어서 환대와 청지기 정신은 그리 멀리 떨어져 있지 않다는 생각이 듭니다. 교회에서 환대, 친절, 은혜를 키우면 신앙의 청지기 정신의 씨앗을 심을 수 있습니다. 베드로전서의 저자도 제 의견에 동의할 것입니다.

무엇보다도 서로에 대한 변함없는 사랑을 유지하세요. 사랑은 수많은 죄를 덮어주기 때문입니다. 불평하지 말고 서로 친절하게 대하십시오. 하나님의 다양한 은혜를 받은 선한 청지기처럼 여러분 각자가 받은 은사로 서로를 섬기세요. 베드로전서 4:8-10

예수님은 세상의 불평에 회개와 환대, 환영에 따른 기쁨으로 응답하셨습니다. 성령의 능력으로 세상에서 그리스도의 손과 발이 된 우리도 그렇게 반응해야 합니다.