'돌아온' 기분이 어떠신가요? 예배를 드리기 위해 성소로 돌아왔습니다(온라인 옵션이 여전히 존재하고 앞으로도 계속 존재하겠지만). 수업과 프로그램, 선교 활동, 심지어는 식사도 함께 할 수 있습니다. 병원과 요양원에 있는 사람들을 다시 방문합니다. 많은 목회자와 교회가 몇 달 동안 '다시 돌아가는' 과정을 거치고 있습니다.

하지만 여전히 많은 의문과 불확실성이 존재합니다. Who 는 다시 돌아오는 사람, 집에서 계속 참여하는 사람, 그리고 단순히 사라진 사람은 누구일까요? 마찬가지로, 온라인에서 예배 공동체를 실제로 발견하고 이제 직접 공동체의 일원이 되는 방법을 찾으려는 새로운 얼굴은 누구일까요? 우리는 '돌아왔지만', 아직 완전히 이해하지 못한 방식으로 2년간의 코로나19 팬데믹을 경험하면서 모두 변화했습니다. 우리는 '돌아왔지만' 한 번 겪었던 일이 또 다른 재난에 대응하여 다시 일어날 수 있다는 것을 알고 있습니다. 목회자와 성도 모두 다시 함께 모이고 대면 접촉의 힘을 느끼며 활력을 되찾았지만, 많은 이들이 2년간의 교회 운영 스트레스로 여전히 지쳐 있습니다.

저는 항상 11월을 '힌지'의 달이라고 생각해 왔습니다. 10월의 종교개혁 주일과 대림절 첫째 주일(올해는 11월 마지막 주일에 해당)로 끝나는 달이기 때문이죠. 그 사이에 모든 성도의 날, 그리스도의 통치일, 추수감사절이 있습니다. 아마도 우리는 청지기 직분의 끝을 축하하거나 연말 기부의 중요성을 강조하고 있을 것입니다. 새로운 전례와 달력의 해로 페이지를 넘길 준비를 하면서 이러한 중요한 축제는 우리를 한 계절에서 다른 계절로 이동시킵니다. 올해는 11월 초에 선거일이 있어 종교 달력이 세속 달력과 경쟁하게 됩니다. 한때 도시와 주, 국가의 미래를 결정하는 데 참여할 수 있다는 기대와 열정으로 가득했던 날이 이제는 분노와 불안, 두려움이 고조되는 시간이 되었습니다.

흥분, 불안, 피로 등 여러 가지 감정이 뒤섞인 시기에 이스라엘의 선지자들이 하나님의 말씀을 전한 것은 어쩌면 우리에게도 딱 들어맞는 말씀일지도 모릅니다. 예언자들이 위기나 임박한 재난의 시기에 말하는 것은 거의 당연한 일입니다. 종종 그들은 다가오는 재난과 그 재난에 대한 자신의 연루를 모르거나 부인하는 사람들을 향해 말합니다. 11월 6일(학개 1:15b-2:9)과 11월 13일(이사야 65:17-25)의 반연속 구약 성경 말씀은 예루살렘 멸망과 바벨론 유배의 여파로 인해 선포된 말씀입니다. 청중의 상당수 또는 대부분은 이제 "2세대 생존자"입니다. 그들은 과거의 잔해에서 새로운 사회를 건설하라는 부름을 받았습니다. 11월 20일의 독서(예레미야 23:1-6)는 유배의 아픔을 충분히 인식하고 있지만, 그 후의 귀환 세대를 감히 상상합니다. 이 예언자들은 함께 백성들에게 새로운 성전, 새로운 창조물, 새로운 리더십을 구상하도록 요청합니다.

학개의 작업은 기원전 520년 9월 또는 10월로 정확하게 거슬러 올라갈 수 있습니다.^st 보통 초가을에 떨어지고 다리우스 1세가 페르시아의 황제가 된 것은 518년입니다). 유대인들은 유배에서 돌아온 지 거의 20년이 지났습니다. 그들이 돌아온 도시는 잔해에 불과했습니다. 도시를 둘러싼 성벽, 주택, 그리고 하나님의 집인 성전까지 모든 것을 재건해야 했습니다. 분명 작은 건물이 세워져 있었지만, 솔로몬의 성전이 어떤 모습이었다고 들었던 것과 비교하면 말 그대로 아무것도 아니었습니다.

학개의 말은 지도층과 그들을 통해 백성 전체에게 전달됩니다. 그는 세 번이나 "용기를 내십시오!" 또는 "강해지십시오!"라고 말합니다. 네, 임무가 막중합니다. 네, 해야 할 일이 많습니다. 네, 하룻밤 사이에 끝나지 않을 것입니다. 그러나 하나님께서 "내가 너희와 함께 있고, 내 영이 너희 가운데 거한다"고 말씀하시니 두려워하지 마세요. 우리는 함께하고 있다고 하나님은 말씀하십니다. 여러분은 혼자가 아니라고 거룩하신 분이 말씀하십니다. 내가 바로 여기 있으며 결코 여러분을 떠나지 않을 것이라고 주님은 말씀하십니다.

이 나라의 일부 사람들은 같은 일을 하고 있습니다. 흑인 교회와 지도자들은 레드 라이닝, 투자 중단, 세대 간 빈곤 발생으로 황폐화된 도심 지역을 재건하기 위해 필사적으로 노력하고 있습니다. 루이빌의 세인트 스티븐 침례교회의 목사 케빈 코스비 박사도 그러한 선구적인 지도자 중 한 명입니다. 그의 저서에서 약속의 땅에 도착하기: 흑인 미국, 그리고 민권 운동의 미완의 과제 (웨스트민스터 존 녹스 출판사 2021)에서 코스비는 새로운 민권 운동이 노예 해방이라는 출애굽 패러다임을 넘어 예루살렘 재건이라는 에스라-느헤미야 패러다임으로 나아가야 한다고 주장합니다. 학개가 격려하고 있는 이 지도자들은 바벨론이 파괴한 것을 복구하라는 페르시아의 위임과 자금을 받았다는 점을 지적합니다. 지금처럼 황폐해진 도시를 재건하고 무너진 공동체를 회복하는 것은 힘든 일입니다. 학개는 이 용감한 일꾼들에게 하나님이 그들과 함께하신다는 사실을 상기시켜 줍니다.

우리는 건물이나 도시를 재건하는 것이 아니라 교회를 (재)재건하려고 노력하고 있습니다. 우리 앞에 놓인 과제는 그리스도 안에 모여 그분의 사명에 헌신하는 새로운 공동체입니다. 지금은 기쁜 재회와 깊은 분별이 필요한 시기입니다. 팬데믹에서 벗어나고 미국 정치의 도전을 헤쳐나가는 과정에서 우리는 서로를 지지하고 세상을 섬기는 하나님의 사랑받는 백성이 되라는 부름을 계속 받고 있습니다. 우리는 새로운 형태의 예배와 사역으로 부름을 받을 수도 있지만 괜찮습니다. 오래된 것들은 사라질 수도 있지만, 사랑받는 다른 전통들은 더 깊은 의미로 살아날 수도 있습니다. 여기서 중요한 것은 하나님께서 우리와 함께하신다는 사실을 기억하는 것이며, 이것이 바로 대림절 시즌에 우리가 기념하는 것입니다.

이사야 65장의 말씀은 새롭고 새로운 신앙 공동체보다 더 큰 것을 상상하라는 요청입니다. 이 예언자의 목소리는 적어도 이사야 학파의 두 번째, 어쩌면 세 번째 반복일 수 있습니다. 청중은 최근 유배에서 돌아와 가슴이 아프고 정신이 마비되는 재건 작업을 하고 있는 사람들일 가능성이 큽니다. 이사야의 메시지는 그들의 일이 사실은 훨씬 더 큰 일의 일부라는 것입니다: "내가 곧 create 새 하늘과 새 땅.... 기뻐하고 영원히 기뻐하십시오. 만들고 있습니다.나는 약 를 생성하려면 예루살렘을 기쁨으로, 그 백성을 즐거움으로"(이사야 65:17-18). 성경 이야기 전체를 여는 동사의 반복을 주목하세요! 예루살렘에서 진행되고 있는 일은 단순한 도시 재생이 아닙니다(물론 어려운 일이긴 하지만요!). 그것은 우주적 재생의 일부이며, 유일한 비교 대상은 창조 그 자체입니다.

하나님께서 포위된 백성에게 직접 말씀하지 않으신다는 점이 흥미롭습니다. 오히려 하나님은 그들과 그들의 사역에 대해 전 세계 청중에게 말씀하고 계십니다: "그들 집을 짓고 거주하며 포도원을 심고 그 열매를 먹으리라. 그들은 집을 짓고 살지 아니하며 심고 먹지 아니하리니 이는 내 백성의 날이 나무의 날과 같을 것임이니라, 내가 택한 자들이 그들의 손의 일을 오래 누리리라" (65:21-22). 이것은 정의로운 우주에 대한 비전에 다름 아닙니다. 노동은 착취가 아니라 보상을 받는 것입니다. 노동의 결실은 노동자들 자신의 것입니다. 여러 세대에 걸친 재앙은 여러 세대에 걸친 번영으로 대체됩니다. 이것이 여러분과 여러분의 자녀의 자녀가 괜찮을 것이라는 자신감을 불러일으키는 것을 생각해 보세요.

어둡고 위험한 시기에는 비전을 찾게 됩니다. 미래를 향해 일할 수 있는 영감을 얻으려면 미래를 상상해야 합니다. 이사야의 말을 주목하세요. not "좋은 옛날"로 돌아간다고 상상해 보세요. 사실, "이전의 좋은 일과 나쁜 일은 기억되지 않을 것입니다." 지금은 새로운 세상, 새로운 사회 질서, 새로운 날입니다. 하나님께서는 그때나 지금이나 하나님의 백성 앞에 좋은 사회가 어떤 모습이어야 하는지에 대한 그림을 제시하십니다. 하나님은 모든 사람이 쉼터와 먹을 것을 가지고 평생을 살아갈 수 있는 그림을 그리십니다.

미래에 대한 우리의 비전에는 우리의 가치가 담겨 있습니다. 우리 시대와 우리 시대의 비전을 어디에서 찾을 수 있을까요? 다양한 정치 이데올로기가 우리의 관심을 끌기 위해 경쟁합니다. 미디어는 우리의 감정을 자극하는 경쟁적인 의제로 가득합니다. 하지만 신앙을 가진 사람이라면 당연히 우리의 이야기와 전통에도 관심을 기울이고 싶을 것입니다. 구약성서의 예언자 전통이 주는 가장 큰 선물 중 하나는 바로 하나님의 가치관에 의해 형성된 사회를 상상하는 것입니다. 다른 곳과 마찬가지로 여기에서도 선지자는 모두에게 충분한, 따라서 근본적으로 공정한 사회를 상상합니다. 개인과 교회로서 우리는 이러한 가치가 우리의 자선 기부와 투자를 어떻게 형성할 수 있는지 자문해 볼 수 있습니다. 장로교인들은 오랫동안 직간접적으로 굶주린 사람들을 먹여 살리는 데 능숙했습니다. 하지만 기아를 없애거나 도시의 '식량 사막'에서 영양가 있는 음식을 제공하려는 조직이나 전략에 어떻게 투자할 수 있을까요? 상상해 보세요.

이 전례 연도의 마지막 독서는 예레미야 23:1-6입니다. 이번에는 유배의 트라우마에 직면한 청중을 대상으로 합니다. 예레미야는 유다와 예루살렘의 붕괴가 임박했음을 예측하면서도 고향으로 돌아가 하느님의 사랑을 받는 공동체를 회복할 것을 상상합니다. 여기서 초점은 리더십입니다. 다른 곳에서와 마찬가지로 예레미야는 예루살렘과 국가의 멸망에 대한 많은 책임을 지배 계급의 발밑에 두고 있습니다. 그들은 정의롭고 선한 사회에 관한 하나님의 법을 구현하지 않았습니다. 특히 그들은 가난한 자들을 착취하고 힘없는 자들을 보호하지 못했다고 그는 주장합니다. 그들은 목자로서의 의무를 다하지 못했습니다. 그들은 자신에게 맡겨진 양떼를 보호하지 못했고, 양들이 흩어지게 한 책임이 있습니다.

예레미야에 따르면, 하나님께서 실패한 목자들을 대신하여 개입하실 계획입니다: "나 자신 내가 그들을 모아서 우리로 돌아오게 하고, 그들을 목양할 목자들을 일으키리라, 그들은 더 이상 두려워하거나 실망하지 않을 것입니다.." 하나님께서 행동하실 것이고 하나님의 백성은 회복될 것입니다. 아무도 두려워하지 않을 것이며 모든 사람이 책임을 지게 될 것입니다.

그리스도의 통치 주일을 위한 다른 본문과 함께, 이 본문은 지도자와 리더십에 대해 묵상하도록 요청합니다. 구체적으로, 우리는 지역사회, 교회, 국가에 어떤 종류의 지도자를 원할까요? 그리고 하느님께서는 우리가 있는 곳에서 어떤 종류의 지도자가 되라고 우리를 부르시는가? 그리스도는 양을 위해 목숨을 버리는 선한 목자의 모습을 보여주며 우리를 섬기는 리더가 되라고 부르십니다. 우리 모두, 특히 목사, 장로, 집사, 주일학교 교사, 청소년 그룹 리더 등은 하나님께서 우리에게 맡기신 양떼를 돌보는 선한 청지기로 부름받았습니다. 우리는 우리가 섬기도록 부름받은 사람들이 안전하고 건강하게 지낼 수 있도록, 그리고 소외되거나 뒤처지는 사람이 없도록 해야 합니다.

교회가 한 해를 마무리하고 새해를 맞이하는 이 시점에, 이 글들은 우리에게 예언자적 상상력을 발휘하도록 초대합니다. 우리는 하나님의 눈으로 우리 자신과 세상을 바라보도록 도전을 받습니다. 그리고 우리는 하나님께서 처음에 이러한 환상을 큰 트라우마와 상상할 수 없는 상실감 속에서 살아남기 위해 고군분투하는 사람들에게 보내셨다는 사실을 기억하도록 부름받았습니다. 이것은 하늘에 있는 파이가 아니라 지상에 있는 희망입니다. 이것은 위로의 말이자 동시에 행동에 대한 촉구입니다.