Cultivar la generosidad en las congregaciones puede ser un asunto delicado. Por eso nos sorprendi\u00f3 un poco que el reverendo Kyle Nolan, responsable de relaciones ministeriales de la Fundaci\u00f3n Presbiteriana, abriera su taller en la Conferencia Caleidoscopio de Corresponsabilidad 2023 con una lectura de Marcos 10:17-31. La Fundaci\u00f3n es uno de los patrocinadores de la conferencia.<\/p>\n
Titulado Teolog\u00eda del agradecimiento: Hacer disc\u00edpulos generosos<\/em>El taller de Nolan se bas\u00f3 en la historia de un hombre rico que quer\u00eda conocer la f\u00f3rmula de la vida eterna. Cuando Jes\u00fas le dijo que obedecer los mandamientos no era suficiente -que deb\u00eda vender todas sus posesiones y dar el dinero a los pobres-, el hombre le abandon\u00f3 entristecido.<\/p>\n Nolan pregunt\u00f3 entonces a los predicadores de la sala si alguno hab\u00eda predicado alguna vez sobre esta historia. Muchos levantaron la mano. \"\u00bfDurante la temporada de mayordom\u00eda?\" Casi todas las manos bajaron r\u00e1pidamente.<\/p>\n in duda, esta historia es un reto para la predicaci\u00f3n cuando se trata de fomentar la generosidad. De hecho, se\u00f1al\u00f3 Nolan, muchos int\u00e9rpretes a lo largo de los siglos han suavizado la historia. Por ejemplo, algunas de las primeras copias de la Escritura dicen que el hombre \"confiaba en las riquezas\" en lugar de \"ten\u00eda riquezas\". Y la famosa ocurrencia de Jes\u00fas que sigue al episodio (\"Es m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios\") se interpret\u00f3 en el siglo IX como una referencia a una puerta concreta de la ciudad de Jerusal\u00e9n por la que los camellos ten\u00edan que agacharse para pasar.<\/p>\n Pero esta historia se resiste a ser suavizada. Cuando el hombre se march\u00f3, Jes\u00fas empez\u00f3 a ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos que la llegada del Reino de Dios pondr\u00eda patas arriba la sociedad humana. Para el imperio romano de la \u00e9poca, esto significaba que se acabar\u00eda el sistema de patr\u00f3n y cliente, en el que los clientes plebeyos depend\u00edan de benefactores ricos. El desequilibrio de la riqueza distorsionaba las relaciones e imped\u00eda los sentimientos de aut\u00e9ntica gratitud. \"Lo que el mundo antiguo necesitaba era liberarse de las cargas de la gratitud, y eso es lo que ofrecieron Jes\u00fas y Pablo\", dijo Nolan.<\/p>\n Hasta cierto punto, las actitudes contempor\u00e1neas hacia la gratitud siguen estando moldeadas por esta distorsi\u00f3n hist\u00f3rica. \"Cuando la mayor\u00eda de nosotros pensamos en la gratitud como personas del siglo XXI, pensamos en un sentimiento\".<\/p>\n Lo que Nolan propuso, citando al te\u00f3logo Peter Leithart, es que los cristianos de hoy practiquen la \"santa ingratitud\". Con ello se refer\u00eda a ignorar el impulso de cargar la gratitud con sentimientos de obligaci\u00f3n. Leithart escribe: \"Pablo es muy estricto: vivir como cristiano es vivir sin deudas, especialmente sin deudas de gratitud. Los dadores cristianos no imponen deudas; los receptores cristianos no reconocen deudas, excepto la de amar\". (de su libro La gratitud: Una historia intelectual<\/em>)<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la mejor manera de despojar a la gratitud de su sentido de la obligaci\u00f3n? Es recordar que Dios es la fuente de todo don, que el agradecimiento se debe s\u00f3lo a Dios. \"Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de vosotros, orando constantemente con alegr\u00eda en cada una de mis oraciones por todos vosotros, por vuestra participaci\u00f3n en el Evangelio desde el primer d\u00eda hasta ahora\". As\u00ed dijo Pablo a la iglesia de Filipos.<\/p>\n Leithart escribi\u00f3 que centrar a Dios en la gratitud cristiana \"infunde (\u00e9sta) en todos los rincones de la vida humana... 'Dad gracias por todo en todas las circunstancias' es un mandato tan global como cabe esperar\".<\/p>\n Para ayudar a la gente a hacer esto, Nolan enumer\u00f3 \"h\u00e1bitos de santa ingratitud\", incluyendo escribir notas de agradecimiento (recordando dar gracias a Dios en primer lugar); hablar de sus donaciones (incluso los pastores deben hacer esto); y celebrar el tiempo, el talento.... y <\/em>tesoro.<\/p>\n Otra consideraci\u00f3n pr\u00e1ctica es identificar asociaciones de misi\u00f3n que den prioridad a las relaciones, de modo que pueda ampliarse \"el c\u00edrculo infinito\" de la gratitud. En ese c\u00edrculo infinito, Dios est\u00e1 siempre en el centro, no hay obligaci\u00f3n de devolver los regalos y la gratitud est\u00e1 marcada por el \"uso correcto\" de los dones de Dios.<\/p>\n Nolan comparti\u00f3 el ejemplo de una iglesia que hab\u00eda creado una despensa de alimentos que se convirti\u00f3 en una cooperativa. Al permitir que los clientes habituales trabajaran en la cooperativa para ganar puntos que pod\u00edan canjear por productos, se sintieron con m\u00e1s poder y m\u00e1s parte de la comunidad. \"Si hay algo corrosivo para el clientelismo, es la comunidad\", afirm\u00f3.<\/p>\n Haci\u00e9ndose eco de esto, una de las participantes, Laura Bachmann, cont\u00f3 una historia de su experiencia en una comunidad de Trabajadores Cat\u00f3licos. \"La gratitud se utiliza como garrote socialmente, porque la gente que viene a por comida y ropa mira hacia abajo y act\u00faa como si no fuera digna de recibirla. La experiencia de la gratitud puede ser sofocante. (La comunidad del Trabajador Cat\u00f3lico a la que sirve) tiene m\u00e1s una actitud del tipo 'nosotros lo tenemos, t\u00fa lo necesitas, t\u00f3malo'\".<\/p>\n Nolan record\u00f3 a los participantes que \"la mejor manera de centrar a Dios en las expresiones de gratitud es simplemente hablar de Dios, aunque resulte inc\u00f3modo\". Y termin\u00f3 el taller diciendo: \"Os estoy agradecido por estar en una conferencia de mayordom\u00eda y hacer este trabajo tan desafiante\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cultivating generosity within congregations can be tricky business. So it was a bit of a surprise when Rev. Kyle Nolan, a ministry relations officer of the Presbyterian Foundation, opened his […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":45108,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[117],"tags":[],"class_list":["post-45107","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45107"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45107\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}