Domingo 15 de septiembre de 2024 avance del leccionario sobre Marcos 8:27-38

Esta historia familiar de la confesión de Pedro a Cristo puede leerse como un viaje hacia el discipulado en cuatro etapas: repetición, confesión, corrección, discipulado.

Repetición

De camino a Cesarea de Filipo, Jesús plantea a sus discípulos dos preguntas diferentes pero relacionadas en orden,

"¿Quién dice la gente que soy?"

"¿Pero quién dices que soy?"

A los discípulos les resultó fácil la primera pregunta y soltaron muchas respuestas: "Juan el Bautista; y otros, Elías; y otros, uno de los profetas...". Sólo tenían que repetir lo que otros decían de Jesús.

La repetición es fácil porque sólo requiere reiterar la información. La repetición es importante y necesaria para la fe.

Después de todo, gran parte de lo que hacemos en el culto es repetición de liturgia, himnos, rotación de lecturas de las Escrituras, credos, confesiones y oraciones. Incluso los sermones son reiteraciones de interpretaciones de las Escrituras.

Pero la repetición por sí sola no es suficiente para la fe. Si nuestra vida cristiana sigue siendo sólo repetición de información y datos, no es una vida de fe. Incluso la Escritura, si permanece como mera información que permanece fuera de nosotros, no tendrá ninguna influencia en nuestras vidas. Juan Calvino escribió: "Porque la Palabra de Dios no es recibida por la fe si revolotea en lo alto del cerebro, sino cuando echa raíces en lo profundo del corazón". (Institutos, 3.2.36)

¿De qué manera nos satisface la fe que se queda en repetición?

Confesión

Si a los discípulos les resultó fácil responder a la primera pregunta, la segunda les pareció más difícil. Lo sabemos porque los discípulos no dan una avalancha de respuestas como en el caso de la primera pregunta.

La pregunta "¿Quién decís que soy yo?" es más difícil de responder porque requiere una respuesta personal, no una mera repetición de información. Sólo Pedro respondió: "Tú eres el Mesías".

Aquí, Pedro no estaba repitiendo información que había oído de otros, sino que estaba haciendo una confesión de fe. Era la respuesta de Pedro, no la de nadie más. Pedro tuvo que arriesgarse y sentirse dueño de sí mismo para responder como lo hizo. Cuando confesamos que Jesús es el Mesías y el Señor, aunque innumerables cristianos han hecho innumerables confesiones de este tipo en los últimos dos milenios, no nos limitamos a repetir información antigua.

Más bien, estamos junto a la nube de testigos de la fe cristiana y hacemos una declaración personal y pública de quién es Dios. Sin confesión, la fe seguirá siendo una información de segunda mano. En algún momento los creyentes necesitan confesar su fe que está formada por la palabra de Dios y arraigada en el contexto de cada uno. Sin embargo, como veremos con Pedro, la confesión, incluso cuando se declara apasionadamente, no es el final de la historia.

¿Cómo estamos, a través de nuestros ministerios, equipando y animando a los miembros de nuestras comunidades de fe a pasar de la repetición a la confesión de la fe?

Corrección

Después de la confesión de Pedro, Jesús enseña a los discípulos que debe padecer grandes sufrimientos, ser rechazado por las autoridades, ser asesinado y resucitar a los tres días. Y Marcos subraya que Jesús "dijo todo esto abiertamente". (v. 32)

Jesús está enseñando a los discípulos el contenido de la confesión de Pedro. Les enseña qué clase de Mesías es. En esto Pedro se lleva a Jesús aparte y empieza a reprenderle. Esto es muy sorprendente e inesperado. Pedro está en desacuerdo con Jesús tan vehementemente que ¡reprende al mismo Mesías que acaba de identificar y confesar! ¿Por qué estaba Pedro tan en desacuerdo con Jesús que se sintió obligado a reprenderle? Esta es mi reconstrucción imaginativa de la reprimenda de Pedro:

¿De qué diablos estás hablando, Jesús? ¡¡¡Tú eres el Mesías!!! Te lo acabo de decir, ¿no? ¡El Mesías no sufre ni muere! ¡El Mesías vence! ¿No lo sabes, Jesús? ¡Tu cristología está equivocada! Sólo quédate con mi comprensión de quién eres y sigue mi ejemplo, Jesús, y todo estará bien. Pero basta de sufrimiento y muerte. ¡Eso es una locura! Tienes mucho que conquistar cuando lleguemos a Jerusalén, Jesús. Vas a vencer a esos romanos, establecerás el reino de Dios en la tierra y nos dejarás gobernar contigo.

La idea que Pedro tenía del Mesías era compartida por gran parte de la comunidad judía de la época. Pedro creía que el Mesías vendría como un poderoso conquistador militar y político que liberaría a los judíos del imperio romano. En la concepción que Pedro tenía del Mesías no había lugar para el sufrimiento y la muerte. Estaba tan seguro de ello que reprendió al mismo Jesús que le estaba enseñando el camino del Mesías. Aunque la respuesta de Pedro a la segunda pregunta de Jesús fue correcta: "Tú eres el Mesías", no entendió el contenido de su respuesta, a pesar de que Jesús se la acababa de dar. En efecto, Pedro estaba tratando de encajar a Jesús en su precomprensión del Mesías.

Ante esto, Jesús reprende a Pedro. Pero fíjese que aunque Pedro se llevó a Jesús aparte para reprenderle, Jesús deliberadamente se vuelve y mira a sus discípulos y hace de esto una reprimenda pública (v.33): "Apártate de mí, Satanás. Porque no te fijas en las cosas divinas, sino en las humanas". Esta es la reprimenda más dura de Jesús en los Evangelios. Nos sorprende que Jesús llame "Satanás" a Pedro, uno de sus discípulos más cercanos. La palabra Satanás puede significar adversario, alguien que se opone a otro a propósito. Pedro se opone al propósito y la misión de Jesús.

Pero Jesús no dejaría que Pedro definiera la persona y la obra del Mesías. Jesús no se limitaría a la teología de Pedro. En resumen, la fuerte precomprensión que Pedro tenía del Mesías era el ídolo de Pedro, hasta el punto de que no podía desplazar su teología idólatra ni siquiera con las enseñanzas del verdadero Mesías. Esto es lo que ocurre cuando confiamos más en nuestras teologías que en Aquel a quien nuestras teologías señalan. Confesar nuestra fe en Cristo y en el Dios trino es dar testimonio y señalar a Aquel que está más allá y es más grande que nuestras confesiones. Las confesiones señalan a Dios. Las confesiones nunca pueden contener a Dios.

Solemos entender la gracia como un don de Dios cálido, reconfortante y afirmativo. Pero a veces la gracia de Dios es perturbadora. Jesús interrumpe la interpretación errónea que Pedro tenía del Mesías porque se interponía en el camino del discipulado de Pedro. Para seguir a alguien, el seguidor debe ir detrás del líder. No podemos seguir a Jesús si estamos delante de él. Pedro intentaba adelantarse y dirigir a Jesús tratando de moldearlo a su noción preconcebida del Mesías. Así que Jesús tuvo que refrenarle y decirle: "Ponte detrás de mí...". Este proceso de interrupción y corrección es doloroso y humillante, pero es una obra esencial de la gracia de Dios y una parte necesaria del discipulado. Jesús reprende a Pedro porque ama a Pedro. A veces, el Espíritu Santo derriba para edificar. Jesús no permitiría que nada separara su relación de amor con Pedro.

¿Cómo hemos experimentado la gracia como interrupción? ¿Hay áreas en nuestras vidas y en nuestros ministerios que el Espíritu Santo corrige y derriba para edificar algo nuevo?

Discipulado

A continuación, Jesús se dirige no sólo a los discípulos, sino también a la multitud, y dice: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame." (v.34) A veces este dicho ha sido utilizado por los que están en el poder en la iglesia en favor del status quo, contra las personas oprimidas y marginadas. Pero en el contexto de esta historia, Jesús está señalando que nosotros, como Pedro, tenemos certezas que damos por sentadas y que se interponen en el camino del discipulado que deben ser nombradas y negadas.

Como discípulos de Cristo, a veces necesitamos escuchar la Palabra Viva en contra de nuestras propias palabras. Como Pedro, tenemos que pasar por el proceso de la gracia disruptiva y llegar a admitir, con la ayuda de Dios, que a veces nuestros caminos más queridos y apasionados son erróneos, idólatras y egocéntricos. Este proceso de abnegación y de soportar la cruz conlleva sufrimiento y es realmente doloroso. Pero seguimos a Cristo, que demostró el amor radial de Dios por medio de la cruz y la resurrección. Como seguidores de Cristo, también tenemos que buscar formas de llevar la cruz, es decir, la forma en que Cristo entrega su amor en nuestros contextos.

¿Cómo te está guiando Dios a ti y a tu ministerio hacia el amor de entrega de Dios en Cristo a través del Espíritu Santo?