El mundo entero está inmerso en una pandemia global con el coronavirus COVID-19. El epidemiólogo especializado en enfermedades infecciosas Dr. Michael Osterholm describió acertadamente estos tiempos no como una simple ventisca estacional momentánea, sino como una "pequeña edad de hielo" que, cuando todo esté dicho y hecho, habrá alterado todos los sectores de cada parte de nuestras vidas. Se esperan cambios permanentes en la economía mundial, el comercio local, la banca, la gobernanza, la tecnología, la sanidad y las comunicaciones.

Para todos los que formamos parte de comunidades religiosas, el COVID-19 ya está obligando a muchas iglesias a reexaminar y recalibrar lo que significa ser "iglesia" cuando no se está reunido en una estructura física, y para otras, lamentablemente, esta pandemia ha supuesto el cierre de congregaciones y el despido de pastores y personal eclesiástico, al igual que la tragedia financiera que se ha abatido sobre millones de personas. La amplitud y la extensión de todo lo que se arremolina a nuestro alrededor y dentro de nosotros es nada menos que cataclísmica. Por eso, el Domingo de la Trinidad y los textos del leccionario que lo acompañan son un lugar perfecto para encontrar nuestro ancla y nuestro punto de apoyo seguro, porque sólo en la sabiduría y el amor amplios y expansivos del Dios trino encontramos el sentido y el valor de nuestra vida, nuestra guía firme y nuestra estrella del norte, Aquel que es el centro y la circunferencia de lo que somos y de quiénes somos.

La cuarta palabra en español (y la tercera en hebreo) que inicia el texto sagrado de las Escrituras establece los términos de cómo entendemos el resto de la Biblia, y de cómo nos entendemos a nosotros mismos y a nuestras vidas.

"Al principio, Dios. . ."

Lo que sigue en este texto del leccionario y en el testimonio bíblico es la narración creativa del quién, el qué, el cómo, el por qué y el "para qué" de la creación, del cielo y de la tierra, y de todo lo que hay en ellos. El Dios que se revela en la creación, que se revela a sí mismo en el acto creativo de alumbrar cada parte de la creación, es Aquel para quien surge la creación. Dios hace lo que hace porque Dios es amor. Y punto.

El Génesis no es un excursus sobre los entresijos de la dinámica creadora, las moléculas y partículas atómicas que se arremolinaron y el tiempo que tardó Dios en hacer lo que hizo. El Génesis se narra para evocar y provocar al pueblo de Dios a adorar al Señor, a amar al mundo, a humillarse ante la realidad de que el Dios que habla y actúa por ellos y hacia ellos es el mismo Dios poderoso y asombroso que ama profundamente. La descripción que Dios hace de la creación no depende de la afirmación o aprobación de la creación; Dios dice "Es bueno" porque todas las cosas suceden en los términos de Dios. ¿Y cuáles son los términos de Dios? El amor. Dios hizo lo que hizo no por obligación de nadie, sino por ser Dios.

Cuando llegamos al Evangelio del Nuevo Testamento según San Mateo, escrito unas décadas después de la resurrección del Señor, nos encontramos con una narración de discípulos dubitativos, tal vez temerosos, que se preparan para aventurarse a dar testimonio de la vida y el amor de Jesús, el crucificado y resucitado, y el que pronto sería el ascendido. La suya es una llamada amplia y expansiva: "Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones. . ." Es un lenguaje desalentador. Al igual que la inmensa necesidad del aumento logarítmico de las infecciones y muertes por COVID-19, podemos caer rápidamente en la parálisis por compasión: la necesidad es tanta que nos quedamos estupefactos haciendo poco o nada. He aquí cómo Jesús habla al corazón de los discípulos y al nuestro: "Y recordad que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo".

La promesa segura y cierta es que Su acompañamiento con nosotros en el camino de la vida y de la fe es un compañerismo para toda la vida, que da y mantiene la vida. Se basa en la naturaleza de la llamada, del bautismo, de la enseñanza y del testimonio: debe hacerse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. No se puede ser más amplio y comprensivo que eso.

Los antiguos cristianos veían en los tres círculos entrelazados del triquetra una metáfora pictórica del Dios trino: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - el Creador, el Redentor y el Santificador - en una danza amorosa. San Agustín de Hipona llamó a esta danza la del Amante, el Amado y el Amor que es su comunión. Es en y con esa comunidad de unidad trinitaria que vivimos, nos movemos y somos, Aquel que creó, Aquel a quien adoramos y servimos, y Aquel de quien y para quien damos testimonio en un mundo herido y frágil.

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Amén.