Cuando el presidente de Seminario Teológico de AuburnEl Rev. Dra. Emma Jordan-Simpson, imagina un mundo que se está curando, oye el sonido de los niños que ríen.

"Lo digo porque como madre, pastora, líder de una organización y miembro de la comunidad, sé que cuando los niños se ríen, algo va bien", dijo al reverendo Bill Davis durante la última edición de "Leading Theologically", que puede escucharse aquí.

"Cuando persigues el sonido de la risa de los niños, cambia tu forma de relacionarte con el mundo", afirma Jordan-Simpson. Cuando oyó reír a su hijo mayor por primera vez, "cambió mi forma de relacionarme con el mundo, porque ese es el sonido que quiero oír, y quiero hacer todo lo posible por elevar ese sonido".

Durante las últimas ediciones del podcast, Davis, el Director Principal de Desarrollo de Fondos para la Educación Teológica en el Fundación Presbiterianaha entablado conversaciones sobre reparación, reconciliación y reparación con varios líderes religiosos.

"Uno de los aspectos más poderosos de la diferencia que marcó Jesús fue la visión de que podíamos reconciliarnos entre nosotros y con Dios, con la humanidad y con la naturaleza; que era realmente posible que lo hiciéramos", dijo Jordan-Simpson a Davis. Como pastora que ha trabajado con líderes de otras tradiciones religiosas, "se me ha confirmado que ese espíritu de reconciliación, esa creencia en la reconciliación, es común a todos nosotros", afirmó. "Puede que utilicemos palabras diferentes, pero los principios básicos del perdón, la capacidad de abordar el resentimiento y ofrecer perdón, la expiación, la reparación de los agravios y los daños -la labor de buscar la paz- es realmente una labor. ... La pacificación no se consigue porque sí. Hay que perseguirla y vivirla cada día".

"Incluso después de haber sufrido grandes daños, es posible sanar", dijo, "y recordar y aprender del pasado para poder trabajar juntos en la creación de un futuro diferente. Ese es el trabajo de todo esto: el trabajo de recordar, de decirnos a nosotros mismos la verdad sobre la historia, sobre nuestro pasado, aprendiendo de ello no sólo para tenerlo como información objetiva, sino porque forma el mundo que estamos llamados a construir juntos".

Calificó este enfoque de la reconciliación de "común en las tradiciones religiosas. No es exclusivo del cristianismo. A veces a la gente le echa para atrás la palabra 'reconciliación', sobre todo cuando tu experiencia ha sido la de vivir entre quienes no quieren reconciliarse o exigen la reconciliación sin rendir cuentas".

preguntó Davis: ¿Cuáles son esos primeros pasos en la rendición de cuentas?

"La paz con la que nos conformamos es la paz del silencio", respondió Jordan-Simpson. "Se trata del silencio y de no reconocer. Se trata de mantener la compostura y seguir adelante. Es una paz muy frágil, porque somos seres humanos y somos complejos".

Más que un proceso lineal, la reconciliación es "una forma de vida", dijo. "Es la complejidad de nuestras vidas la que nos lleva en cualquier momento a buscar la paz o a reconciliarnos con nuestro pasado", lo que es cierto "para las personas que han sido históricamente dañinas y para las que han sido históricamente dañadas".

La reconciliación "no es para los débiles de corazón", dijo. El primer paso, un paso que el Seminario de Auburn ha dado, es "invertir en la capacidad de la gente para imaginar, para imaginar un mundo en el que estemos reconciliados". En la misa en memoria de Barbara Wheeler, Presidenta del Seminario de Auburn durante muchos años, los dolientes escucharon un sermón de Zacarías 8:4-6La visión profética de ancianos y ancianas con bastones en las manos, sentados a lo largo de las calles de Jerusalén mientras niños y niñas juegan en esas mismas calles. La visión termina con estas palabras del Señor de los ejércitos: "Aunque parezca imposible al resto de este pueblo en estos días, ¿también me parecerá imposible a mí?".

"Creo que esa es la imaginación para un mundo reconciliado", dijo a Davis, pero "¿cómo ayudamos a la gente a imaginar eso cuando hemos condicionado a la gente a creer que realmente no es posible? Es posible".

Citando 1 Juan 3:14Jordan-Simpson dijo que sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida cuando sentimos amor por nuestros hermanos.

"Para mí, eso significa que la reconciliación no es un proyecto para el cielo", dijo. La vida eterna "comienza ahora con nuestro amor mutuo. Si decimos que estas palabras son ciertas, entonces es absolutamente posible. No debemos limitarnos a predicarlo: debemos vivirlo y comprender que es una forma de vida, y no sólo un objetivo final".

Los líderes religiosos, incluidos los predicadores, "tienen que entender que uno no se limita a predicar un sermón. No te limitas a contar una historia y luego te vas a casa. Algo ocurre cuando la gente escucha tus historias, los sermones que predicas y las aulas de los seminarios donde enseñas. La gente hace cosas con esas historias y con esas teologías. Dan forma a la manera en que creamos políticas, establecemos comunidades y, en última instancia, [determinan] quién llega a ser un ser humano. Esas historias tienen una importancia increíble".

Lo que más les cuesta a las instituciones es "querer esa gran explosión mágica que nos absuelva inmediatamente", afirma. "Podemos reservar algo de dinero, podemos hacer estas cosas y se acabará y habremos terminado con ello". La verdad es que "los legados de esos daños pasados nos están diciendo algo sobre el mundo que hemos creado, y no podemos pagar para salir de él". Pero "podemos cambiar la forma en que nos relacionamos con este mundo, y ese cambio crea un mundo nuevo".

No hay "nada con lo que estemos lidiando ahora que haya sido causado la semana pasada. Son los bisnietos de viejas heridas, pero lo que podemos hacer es escuchar profundamente la historia de alguien, de alguien que ha sido ignorado", dijo. "No es la magia de esa historia: es la postura". Deberíamos preguntarnos: "¿De qué soy ahora responsable después de escuchar esto?".

Cuando se le pidió que nombrara una de las mejores cosas que había oído, Jordan-Simpson recordó su experiencia ayudando a una organización de ayuda mutua a repartir comida en Nueva York a personas necesitadas. En su primera misión, iba acompañada por el director del programa, y empezó a nevar. En una parada, los dos llevaron bolsas cargadas de comida a la casa de una mujer que, obviamente, se alegró de verlos. Por el camino, "le dije: '¿Por qué repartes comida en la nieve?". cuenta Jordan-Simpson. "Me contestó: 'porque la gente tiene hambre'".

"No dijo: 'ese es mi trabajo' o 'rellenaron una solicitud'", contó a Davis. "Dijo: 'porque la gente tiene hambre'". Con poca fanfarria o reconocimiento, los vecinos estaban trabajando para llevar comida a los hogares de las personas que la necesitaban "porque la gente tiene hambre, porque la gente está sola - no porque sea su obligación", dijo. "Eso, para mí, es la señal de que Dios está obrando".

El último invitado de la serie "Liderar teológicamente" sobre reconciliación, reparación y resarcimiento es el Rev. Dr. Bruce Gradypresbítero ejecutivo del Presbiterio de New Hope. Ese podcast saldrá el 4 de junio.