La Rev. Dra. Aimee Moiso, directora asociada de la Instituto de Louisvillees evidente que el mero hecho de ir a trabajar cada mañana le produce una gran alegría.

"Nuestra misión principal es conceder subvenciones y becas a personas que investigan sobre religión, especialmente sobre el cristianismo norteamericano", explicó Moiso el miércoles al reverendo Dr. Lee Hinson-Hasty, director senior de Desarrollo de Fondos para la Educación Teológica de la Organización Mundial de la Salud (OMS). Fundación Presbiteriana durante la emisión "Leading Theologically", que puede escucharse aquí o aquí. Al Instituto de Louisville llegan solicitudes de académicos y pastores, "gente muy apasionada por la Iglesia y su futuro y por cómo puede ser más justa y equitativa", dijo Moiso. "Tengo la oportunidad de leer todas esas propuestas y escuchar toda su pasión".

"No siempre oímos eso. A menudo oímos historias tristes sobre iglesias que cierran", dijo Moiso a Hinson-Hasty. "Yo consigo ver dónde está la vida".

Basado en el campus de Seminario Teológico Presbiteriano de LouisvilleEn 2022, el Instituto Louisville concedió 93 subvenciones y becas por un total de $2,45 millones. Financiado por la División de Religión de Lilly Endowment Inc.La misión del Instituto Louisville es "tender puentes entre la Iglesia y el mundo académico mediante la concesión de subvenciones y becas a quienes dirigen y estudian instituciones, prácticas y movimientos religiosos norteamericanos, promoviendo así una investigación que fortalezca a la Iglesia, el mundo académico y la sociedad, y contribuya en última instancia al florecimiento de la Iglesia", según su sitio web.

Pero no fue ése el motivo por el que Moiso compareció el miércoles junto a Hinson-Hasty. Estaba allí para tratar el tema "Nuestra fe en el conflicto", retomando el trabajo que Moiso hizo para su tesis doctoral basándose en la tradición menonita. Cuando Moiso habla a iglesias o grupos, suele oír describir el conflicto como algo malo o incluso pecaminoso. "Representa algo que ha salido mal y Dios no lo quiere", dice de lo que oye.

Moiso entiende el conflicto como "la tensión que sentimos cuando nos encontramos con algo diferente", como "tú usas tenedor y yo palillos. Eres un poco diferente a mí. No significa nada, salvo que somos diferentes, y lo afirmamos en la iglesia. Dios nos creó diferentes".

El conflicto puede ser destructivo, pero también constructivo. Puede llevar a las partes "a lugares de compromiso más profundo", dijo Moiso, citando específicamente los movimientos contra la esclavitud y por los derechos civiles, ambos de los cuales "condujeron a un cambio a mejor". Ese tipo de conflicto "es constructivo, y puede conducir a cambios más acordes con lo que Dios quiere".

Moiso compartió esta cita de la Dra. Carolyn Schrock-Shenk, profesora de estudios de conflictos: "Imaginemos lo diferentes que serían nuestros conflictos si pudiéramos pasar de un 'Oh, vaya, qué terrible' a un '¿Qué está intentando decirnos Dios?".

"Para ser claros, no todas las diferencias son igual de buenas. Si alguien es un supremacista blanco, está bien decir: 'No vamos a tener esa conversación'", dijo Moiso. "No participamos en diferencias saludables si alguien está haciendo daño".

Otro principio del conflicto es que su resolución no es tan prioritaria como las relaciones entre las partes. "Tenemos delante a una persona, no un problema", afirma Moiso. "La polarización llega cuando dejas de ver a la otra persona como un ser humano. Tenemos mucho de eso en nuestra vida política ahora mismo".

"A los ministros nos gusta suavizar las cosas si podemos", dijo Hinson-Hasty, "pero así son las relaciones".

Moiso centró su disertación en cómo es la predicación relacional, describiéndola así: "¿Cómo hablamos en nuestros sermones de una manera que queremos que la gente hable entre sí? ¿Cómo incorporamos las voces de los fieles al sermón? Las voces de la congregación importan".

Volviendo al conflicto, Moiso dijo que es útil recordar que "podemos elegir cómo queremos responder. Podemos hacer una pausa" o elegir la curiosidad, la humildad, la vulnerabilidad o la imaginación. Podemos decir: "Veo que tenemos dos opciones ante nosotros. ¿Podemos pensar en una tercera?".

También mencionó el "salvar la proposición del otro" que proviene de la tradición jesuita, que implica "hacer todo lo posible por entender dentro de su punto de vista lo que están tratando de decir".

Los mejores diálogos se producen cuando todos están dispuestos a cambiar con la conversación, pero "no somos buenos en eso en nuestras tradiciones religiosas", dijo Moiso. "En una época de profunda polarización, esto es lo más difícil. No estamos dispuestos a entablar esas conversaciones con reciprocidad. Esto es realmente difícil. Es un trabajo teológico y espiritual profundo, pero es la única manera de avanzar. Hay un planeta y todos estamos en él".

Moiso recomendó dos libros para quienes quieran aprender más: John Paul LederachReconciliar: Transformación de conflictos para cristianos corrientes"y " de Ellen Ott MarshallIntroducción a la ética cristiana: Conflicto, fe y vida humana."

También tuvo una bendición para terminar la conversación de media hora: "Amigos, al partir de este lugar, recordad que la vida es corta. Tenemos poco tiempo para alegrar los corazones de los que nos acompañan. Así que sed rápidos para amar y apresuraos para ser amables. Que el amor de Dios - Creador, Redentor, Sustentador - esté con todos nosotros ahora y siempre. Y todo el pueblo de Dios diga: "Amén"".

El reverendo Paul Roberts, presidente de Seminario Teológico Johnson C. Smithserá el invitado en la próxima edición de Leading Theologically. Vea su conversación con el reverendo Dr. Lee Hinson-Hasty a la 1 p.m., hora del este, el 29 de marzo. aquí o aquí.