Cuando empecé a trabajar para la Fundación Presbiteriana en enero de este año, significaba dejar la congregación a la que había servido durante los últimos cinco años. Naturalmente, esperaba que algunas cosas cambiaran. Sabía que me llevaría tiempo encontrar una congregación permanente. Sabía que mi trabajo me obligaría a viajar y a pasar tiempo fuera de casa. Sin embargo, esperaba estar más "presente" en casa y poder reunirme con mi esposa, Amanda, más a menudo en el culto.

Es una locura la diferencia que pueden suponer un par de meses y una pandemia histórica mundial. Hemos tenido la suerte de seguir trabajando durante la pandemia, y ambos tenemos empleos que nos permiten trabajar desde casa. Inevitablemente, nuestras rutinas han cambiado. Nos quedamos cerca de casa, lo que significa que hemos llegado a conocer mejor a nuestros vecinos y nuestro barrio. Hemos perdido la cuenta de los paseos que hemos dado con nuestro gran danés, Wolfhart, nuestro pobre y agotado cachorro.

Kyle Nolan, MRO asociado

En marzo y abril, celebramos a nuestros amigos en el ministerio que trabajaron para eliminar las barreras al culto colectivo que la pandemia creó y reveló. Y nos entusiasmó saber de las iglesias que vieron aumentar su participación cuando nos reuníamos en torno a nuestros ordenadores los domingos por la mañana.

Sin embargo, la verdad es que nos ha costado incorporar la adoración virtual a nuestra nueva rutina. Sé que no somos los únicos. Más de uno de mis amigos pastores ha mencionado a los feligreses que han admitido tímidamente que no se han unido ni a un solo domingo de iglesia virtual, y otros han compartido la preocupación de que el compromiso disminuya a medida que se prolonga la pandemia.

Uno de nuestros recuerdos más imborrables de la pandemia es el Domingo de Ramos. Amanda es ortodoxa antioquena (la rama árabe de la Iglesia Ortodoxa), y su tradición del Domingo de Ramos consiste en procesionar con palmas alrededor del edificio cantando himnos al final de la liturgia. Como no pudimos hacerlo, algunas de las familias más jóvenes de nuestro barrio convencieron al cura para que se reuniera en el parque local y dirigiera allí una procesión, con bebés y cachorros dando saltitos. Imagino que a cualquiera que pasara por allí le pareceríamos raros. Estábamos socialmente distanciados, pero estábamos juntos. Aunque no en el santuario ni con toda la congregación, marcamos la importancia del día.

El tiempo litúrgico se centra en el domingo, fluyendo desde el anterior hacia el siguiente. En el centro del ciclo, estamos reunidos, alimentados y enviados por Aquel que creó el tiempo y le da sentido -de hecho, por Aquel que nos creó y nos da sentido. Pero cuando pasamos la semana en reuniones de Zoom y luego celebramos el culto delante de una pantalla, podemos perder toda conciencia del ritual y del tiempo sagrado. Cuando el culto es a la carta, podemos perder la noción de quién reúne y envía.

A menudo nos oirás decir en la Fundación que la mayordomía significa ofrecer a Dios tu tiempo, tus talentos y tu tesoro. Algunos añadirán que la palabra más importante de esa definición es "y". La implicación es que la corresponsabilidad se reduce con demasiada frecuencia al dinero, cuando en realidad se trata de la convicción de que toda nuestra vida pertenece a Dios.

A medida que nos acercamos a esta temporada de administración, quiero sugerir que es más importante que nunca hacer hincapié en el "y". En tiempos de incertidumbre, es tentador fijarse en los dólares y los céntimos. Pero el propósito y la presencia son igual de importantes.

En ausencia de las funciones habituales, como ujieres y voluntarios en la guardería, ¿cómo aportan sus miembros su tiempo y talento de forma creativa? ¿Qué recuerdos extraños te están persuadiendo de que hagas? ¿Cómo siguen inventando nuevas oportunidades de ministerio y culto juntos? ¿Y cómo vais a expresar vuestro agradecimiento unos a otros y a Dios?