Entra en la casa de la izquierda, Jacob. Entra en la casa de la derecha, Dios en forma humana como un hombre sin nombre. Rúbrica del director: luchad hasta el amanecer.

Esta conocida historia de Jacob y su familia cruzando Jaboc y en su tiempo de descanso y reflexión un hombre sin nombre luchó con él y él con el hombre. Se trata de un espectáculo similar al de la Federación Mundial de Lucha Libre. Jacob, se nos dice, fue implacable en aferrarse a este hombre. Mientras Jacob recibía el nuevo nombre de Israel, el hombre sin nombre dijo a Jacob: "Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los humanos, y has vencido". De hecho, conocemos la vida de Jacob antes y después de esta dramática escena: es una lucha continua con Labán, con Esaú, consigo mismo, con Dios. Es implacable. La suya fue una lucha del drama divino-humano.

Como en la escena familiar de Jesús y los miles de familias y personas hambrientas y los discípulos, hay una lucha dramática divino-humana. Hay una inmensa multitud hambrienta frente a ellos y los discípulos sólo ven lo que ven: la escasez de recursos, las limitaciones de lo visiblemente posible, la exhortación de los discípulos a Jesús para que despida a los hambrientos para que puedan valerse por sí mismos. Los discípulos luchan/se debaten/se pelean consigo mismos y con Jesús. Jesús, el Maestro siempre compasivo y sabio, luchó con ellos. No te apoyes en tu miedo a la escasez, no dejes de lado a los hambrientos que están justo delante de ti, no te apresures a echarlos. Jesús enseña en otra parte que Él es el Pan de Vida (Juan 6, 35), el Maná del cielo, que da lo que necesitamos.

Dios siempre ha luchado con los humanos a causa de nuestra tendencia al orgullo, los prejuicios, el miedo, la violencia y la codicia. Si Jacob hubiera estado en una reunión de avivamiento o en un confesionario, habría tenido que acudir a Dios muchas veces por su engaño, sus conflictos con su hermano y su suegro, y muchas cosas más. Dios luchó con Jacob. Jesús luchó con aquellos que le llaman Maestro, que le proclaman Señor. Jesús lucha con la realidad de que, cuando miles de personas tienen hambre y sus discípulos bien informados deberían saber mejor que nadie responder con un "despide a las multitudes...". para que pueden ir a las aldeas y comprar comida para ellos".

El Señor tiene un "para que" diferente. Dios tiene un "ahora qué" alternativo. Es este: Jacob, porque has luchado, porque has visto el rostro de Dios, has sido rebautizado como Israel, lo que significa que tu vida ha cambiado para siempre, lo que significa que debes reconciliarte con tu hermano, reconocer la verdad, confesar, arrepentirte, enmendarte y enseñar a tu propia familia el arduo y necesario trabajo de restaurar las relaciones justas con la humanidad. El enderezamiento de las relaciones se llama justicia.

Ese es el "ahora qué" para Jesús y sus discípulos. Discípulos, cuiden y amen a los hambrientos. Procurad que incluso cuando los valores del César y de Pilato dejen de lado a los hambrientos y a los vulnerables, ése no es el camino del Reino de Dios, ése no es el camino de Jesucristo. Alimenta a los hambrientos. Acógelos porque todos son bienvenidos en el reino de Dios. Trabajar para reordenar las prioridades erróneas y los valores equivocados de un mundo que permite que tantos pasen hambre. El enderezamiento de los sistemas y valores hacia los objetivos del reino de Dios para que todos sean alimentados se llama justicia.

¿Y ahora qué? Ve y haz lo mismo.